接下來我們查考新約中有關等候的原文字，新約中有關等候的教導和信息相當豐富，其重點幾乎都與彌賽亞降生與基督再來有關。這也讓信徒擴大等候的眼界和範圍，不再只聚焦於眼前個人身上，而是與上帝永恆的旨意和國度有關。第一個有關等候的原文字「prosdokao（pros-dok-ah'-o）—GK4328」是個動詞，其義涵：「期待、期望、等待」，中文和合本譯為：「等候、指望、仰望、盼望」（太十一3；路三15；八40；彼後三12~14）。之外，也譯為「懸望」。（徒廿七33）今日的鑰節是施洗約翰躺在那陰冷死牢的斗室內，差人傳遞信息求問主的：「那將要來的是祢麼？還是我們等候別人呢？」（太十一3）是否漫長的監禁和等候，使這位上帝忠心的僕人信心鬆動，我們不得而知。但可以確定的是，主的回答，（太十一4~6）讓他不久之後能含笑為主殉道；主對他的稱讚，（太十一7~15）證明他是至死忠心的。
        主耶穌宣告，自己就是先知以賽亞所預言的，那位世人所期盼等候的彌賽亞：「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢．」（賽卅五5~6；六十一1）主的道成肉身，改變了人類的歷史，扭轉了亞當犯罪後的頹勢，使人和上帝重新和好，這就是完全的福音，是世人長久等候的救恩。親愛的，上帝的應許絕不落空，信心的等候必看見上帝的榮耀。

1.「那將要來的是祢麼？還是我們等候別人呢？」（太十一3）施洗約翰的問題，其實是許多信徒在漫長等候時的心聲。如果我們曾經信心動搖，記住主的回答：「就是瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」（太十一5）這樣的神蹟只有彌賽亞能行。親愛的，主是值得我們等候的。
2.那位能「使被擄的得釋放」的基督，卻沒有即時來拯救約翰出離死牢；那位能「醫好傷心的人」的耶穌，也沒有即時來醫治約翰破碎的心靈。只差人告訴他：「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。」（太十一4）主沒有剝奪約翰為主殉道的冠冕，主讓他用等候來榮耀上帝，這是值得我們深思的。

1.上帝比你自己更知道你的需要，上帝等候的目的，乃是要使你得到更榮耀、更豐盛的祝福。──選

2.如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。有許多快樂是只能在憂傷中得到的。有許多真理的光是只能在屬地的光熄滅之後纔啟示出來的。──選

1.切切仰望上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。（彼後三12）
2.但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。（彼後三13）
3.親愛的弟兄阿！你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後三14）

        親愛的主阿，使我們能在患難中堅定忍耐等候祢，最終這些患難必成為我們的恩典。經驗告訴我們，大患難中得著的喜樂更大。奉主耶穌基督聖名，阿們！