一、內容要義
        本書係列為保羅書信第十二卷（羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前，帖後，提前，提後，多），其重要內容，係論到神應許的盼望，設立長老的資格，斥責傳異教的，規勸各等人的善行，順服作掌權的，無知私慾常存的惡毒，聖靈的更新，留心作正經的事業，遠避無知的辯論和家譜的空談，分門結黨之人的背道，以及個人差遣與離別的問安等事，全書所論，是在注重傳道人的資格，善行的榜樣，與傳道的事工。

二、本書著者
        係保羅所寫（一1∼4），他寫提摩太前後兩書，與本書之教訓相連，被稱為教牧書信，或宣教師書信，可謂是一部全備教牧學之範本，為教牧人員愛讀之書。

三、時地對象
        本書與提摩太前書大約同時寫成，即在主後65至67年間，可能寫於馬其頓，其對象是給照共信之道作我真兒子的提多（一1）。
        提多－－意心悅者，是希利尼人，可能住安提阿，由保羅引領歸主，曾與保羅作安提阿教會的代表，上耶路撒冷出席大會，見證神在外邦人身上的恩典（多一4；加二1∼3）。且於數年接受保羅之差遣，去處理哥林多教會一些事務問題，往返於馬其頓與哥林多之間（參林後七5∼8；13∼16；八6，16∼24；十二14∼18），為保羅重要助手之一，是一位有智慧能幹的教會領袖。至七八年後寫提多書時，提多在革哩底已是第二年，據解經家之意見，保羅第一次坐監得釋後曾回到東方，在行程中與提多同往革哩底傳道，並將提多留在那裡（一5）。聖經中記載不多（三12；提後四10），據外傳記載，提多曾作過革哩底教會的監督，直到高齡壽足，安然去世。

四、著作原因
        本書與提摩太前書內容教訓，討論的問題大致相同，當時提摩太留在以弗所（提前一3），提多則留在革哩底（一5），負責當地教會的牧養工作，或許由於保羅相當器重提多，稱他為「共信之道作我真兒子的」（一4），對他很為信任（參林後二13；七6∼7），因此就寫了這封書信給他，將這地方許多困難之事要他去處理，他的工作就是設立長老，並且組織和訓練教會信徒，以建立美好的德行，和純正信仰的根基為目的。

五、主要信念
        本書主要的信念，是在論到神僕人的品格與教會事工，以及信徒生活行為，敬虔度日，熱心行善，順服掌權者，作正經事業，全書教訓信息極為美好。

六、分段綱要
        本書共三章，根據內容要義，可分為五段如下：
　 （1）序言與祝福　一1∼4。
　 （2）論監督之設立　一5∼9。
　 （3）論異端之敗壞　一10∼16。
　 （4）論勸老幼之道　二1∼15。
　 （5）論順服與事業　三1∼15。

七、關係書卷
        本書與提摩太前後書為教牧書信，其重要內容多係論到教會的組織，工人的培養，純正真理的信仰，及作傳道的工夫，這三卷書可說是一部全備教牧學的範本，其關係重要、密切。

八、研讀提要
        本書的開始，保羅就論到作監督的當如何為人，其信仰與品格的要求條件十分嚴密，由此可知教會的組織必能健全，是今日教會工人，首當研讀而實行的。
　 （1）先將本書讀習一遍，尋出各章所論的重點教訓，以及應行之事，並參讀前項關係書卷，前後比較研究，可有心得領受。
　 （2）本書第一章中，論到傳異教者之虛謊敗壞，違背、離棄真神，污穢不潔（一10∼16），亦為現今時代異端信仰之印證，讀者須以此為儆醒防備之教訓（參提前四1∼5；六3∼5；提後三1∼9）。
　 （3）本書第二章中，論到規勸老幼男女和僕人，如何注重節制、信心、愛心，善行之表現，尊卑對待恭敬之態度，為實行道德倫理教訓之規範，極為美好。
　 （4）本書第三章中，論到眾人當順服作官掌權的，遵守命令，預備行各樣的善事，並且要留心作正經事業，這是信徒為國為民最好的表現，和應有的見證。

九、注意要點
        在本書中，有監督與長老職分，及幾個人名等之說明列於下：
　 （1）監督二字，在教會設立的時候從猶太教來的信徒，稱管理教會的人為長老（徒十一30；十四23，十五2），從異邦來的信徒，稱管理教會的人為監督（徒廿17∼28），保羅稱他們為長老，也稱為監督，所以長老就是監督，其名異實同（提前三2；五17；多一6∼7）。
　 （2）革哩底人中一個本地的先知（一12），據考其名叫伊皮麥尼德Epimenides，他生於主前六百年，是位哲學家、詩人，此人事蹟，多屬神話性質，不足道論，革哩底人稱他為先知。保羅寫此信時，是引用革哩底的這位先知的詠詩說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」，同時也稱讚他的見證是真的（一∼），可知革哩底人的道德品格，相當腐敗而低劣。
　 （3）凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全，無可指責，叫反對的人，無處可說不是，自覺羞愧（二8），這是我們須以實際生活行為的表現，來見證作神的子民，所須領受最切要的教訓（二14）。
　 （4）亞提馬－－此人經中只提一次（三12），保羅預備到尼波哥立過冬，要提多到那裡會面，就打發亞提馬或推基古到革哩底去，代替提多的工作，外傳說亞提馬曾作過路斯得的監督，我們相信他是保羅第一次坐監得釋後的同工。
　 （5）西納－－此人作律師，在經中只提一次（三13），他可能是與福音書中所說的律法師相同（參太廿二35，路十25），或許就是猶太人的文士，或指希臘民間的律師。保羅吩咐提多，要趕緊給他和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏，可見這二人是保羅親愛的同工，本書信可能是由他倆帶去給提多的。
        革哩底－－意指肉體的，今名克里特島Kriti，屬希臘領土之一部分，此島位於愛琴海之南端，即介乎愛琴海與地中海之間的邊境上，為地中海的第三大島嶼，乃一峽長而多山的海島，其面積長達156哩，寬約7至35哩，有百餘城市與鄉鎮，素有百城之島的綽號，那裡有聞名的以達山lda，在古代的稗史上，傳為希臘丟斯神的誕生地，其島上民族似非利士人，性好騷動，有許多英勇的水手並著名的划船伕，他們道德名譽非常惡劣（一12）。在新約時代，有許多人僑居於此，該島為古代歐洲文化之發源地，紀元前67年歸於羅馬版圖，此處教會的核心，可能就是在五旬節時代，去耶路撒冷的那一班革哩底人所創始的（徒二11），在新約中，只有保羅第一次坐船往羅馬途中，經過此地（徒廿七12∼13），以後第二次與提多同來此地傳道，繼有馬提亞，推基古等人接替工作外（多一5；三12），其他活動並無記載。
        尼波哥立－－意得勝的城，係位於馬其頓西南之一海口，為該撒亞古士督所創建，以紀念其登基時所獲之勝利，而以此城為羅馬帝國之殖民地，時在主前31年、此城遣址猶存，保羅寫信給提多書中，定意要在那裡過冬，此外尚有同名之城，希讀者注意之（徒廿一39）。

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