一、內容要義
        本書希伯來原文，乃「命令」之意，希臘文即「第二次律法」，或「重申命令」之意，拉丁文亦本此意，英文也引用希臘文原名，為摩西五經之第五卷，是摩西對於快要進入立約之地的以色列人，所作臨別的訓言，可以說是一本訓誨的書。其中包含以色列人在曠野漂流的概略，重述十條誡命，嚴肅的告誡，以及勸勉和祝福。提醒以色列人領受神的話，遵行誡律，重溫學習而不忘，較五經其他四卷易於領悟，對於信徒恪遵神命，力行主道，關係極為重要，具有感化力量，和造就靈命上進之價值。

二、本書著者
        本書為摩西五經之末卷，為歷代所公認，他先用口傳，然後寫在書上（參一3；卅一24∼26）。後來有些不信派的神學家，否認本書是摩西的手筆，以為摩西斷不能將祂自己的死事寫在書中（卅四章），但因這最後一章並不連接上文，顯然是獨立的一段跋語，可能是摩西的繼承者約書亞所添寫的，所以這根本不足以定摩西所寫本書的事實，且當耶穌在世與魔鬼爭戰受試探時，也曾引用過本書上的話（八3；六16，13；十20；太十四1∼11；路一1∼3），是以證明摩西即為本書之著者無疑。

三、時地對象
        本書是緊接於前一卷書民數記之未了，在約但河東之摩押平原寫成（申一1∼4），兩書都是在出埃及後的第四十年，約自主前一四九一至一四五一年間，全書內容包括時間約四十年，其對象為以色列民，至末章（卅四章）論摩西去世以後之事，當為後人或約書亞所補記者。

四、主要信息
        本書主要信息，乃摩西素存民胞物與之心，重申傳諭十誡與諸律，詔示以色列民的新生一代，後世之子民，恪遵毋違，並且敘述往事，將以色列人違命敗退，流浪曠野人數，生死禍福，冒險患難，歷盡顛危之情況，來教導，警戒他們，勉勵他們勿忘大能神恩，繼續鼓起勇氣，始達約但河東，邁進迦南美地，而承受神所應許的福地，獲得勝利豐富的基業。

五、分段綱要
        本書共三十四章，聖經學者對本書各有不同的分段方法，茲依其內容要義，前後次序，分為四段如下：
    （1） 回顧往事（一章∼四章）
                Ａ、引言起行之事……一1∼8。
                Ｂ、至加低斯行程……一9∼46。
                Ｃ、自加低斯轉回……二1∼37。
                Ｄ、行至約但河東……三1∼29。
                Ｅ、勸民遵守律例……四1∼49。
　 （2）重申誡律（五章∼廿六章）
                Ａ、復述十誡勸民守律……五1∼八20。
                Ｂ、復述受律經過……九1∼十22。
                Ｃ、事神誡規與行善律例……十一1∼十五23。
                Ｄ、遵守節期與道德規範……十六1∼廿二30。
                Ｅ、倫常之道與民事訓誨……廿三1∼廿六19。
　 （3）福禍之源（廿七章∼卅章）
                Ａ、律法的書寫……廿七1∼8。
                Ｂ、祝福與咒詛……廿七9∼廿八68。
                Ｃ、立約之言……廿九1∼29。
                Ｄ、應許與誡命遵行……卅1∼20。
　 （4）摩西遺言（卅一章∼卅四章）
                Ａ、勸勉授律法與約書亞奉差遣……卅一1∼38。
                Ｂ、摩西作歌與勸民守律……卅二1∼52。
                Ｃ、最後的祝福……卅三1∼29。
                Ｄ、離世永別……卅四1∼12。

六、重要預表
        本書所論之預表，在基督身上，十分明顯，如下列所述：
　 （1）成全律法：本書主旨乃是勸人要遵守律法，基督在世曾說到祂來不是要廢掉律法，乃是要成全，律法的總結就是基督，所以基督乃是成全律法者（申廿八1∼2；卅二45∼46；太五17；羅十4）。
　 （2）興起先知：摩西乃基督為先知的預表，因書中明言「給你興起一位先知像我」，基督來到世上時，曾被眾人認識，見證祂是先知（申十八15∼18；徒三22∼23；太廿一11；約四19；六14）。
　 （3）被掛受死：聖經在本書中首次論到「將祂掛在木頭上」，隱約指出基督將如何死，祂的身體不留在木頭上過夜，當日埋葬，因祂受的刑罰，是替我們在神面前受了咒詛（申廿一22∼23；約十九31；加三13）。

七、關係書卷
        本書為重申命令，傳諭十誡，遵守節期，及諸般律例，述說往事神恩等事，與下列二書關係極為密切。
　 （1）與出埃及記：兩書先後同樣論到摩西帶領以色列人出埃及，渡紅海，進入西乃曠野的歷程，以及訓誨百姓，遵守十誡、節期之事。前書記述摩西出生與事業之發展，本書則歸結摩西生平事業與死別，兩書所論先後有序，十分完美。
　 （2）與利未記：兩書前後同樣論到遵守節期，律例，獻祭之禮，以及聖潔道德倫常之規範，前書乃先為神的命令規範，本書則再重申前令，復述一次，勉勵選民毋忘大能神恩，恪遵篤守。

八、研讀提要
        本書內容大部分是記述摩西所講的史實和事蹟，與出埃及記之內容相關，故須將這兩卷書先後對讀，同時參覽聖經末頁地圖，對於選民行經之地，曠野漂流生活，便能熟習瞭解，並且參讀利未記，則對於神所頒戒律，獻祭潔淨之禮，概可知其重要性矣。

九、注意要點
        本書為重申十誡與諸律例典章之記述，有下列數點可注意之事，為初讀經者必須瞭解。
　 （1）本書是一卷重溫過去一切的書，除了溫習過去神的誡命律例典章之外，且要明瞭預言將來的一件大事，即為論到有一位將要來的先知，乃是耶穌基督（十八15∼19；參約一45；四19；六14；徒三22∼23；七37）。
　 （2）本書除了預言彌賽亞的來臨以外，還有對於以色列人的預言，是他們自進迦南以後，如何不信，離棄神招受災禍，分散天下，後來如何悔改，主降臨召回以色列人，以至最後必得復興，蒙受大福（廿七∼卅三）。
　 （3）本書是勝過魔鬼及其試探的利器，耶穌在曠野受試探時，曾三次引用本書的話，戰勝了魔鬼的引誘（八3；六16，13；十20；太四7，16），祂對付律法師的試探時，也是引用本書的話（六5；太廿二35∼38）。
　 （4）摩西因自大過分，擅自發怒，不在以色列人前尊主為聖，違背主的命令（三26∼27；民廿10，12，24；廿七14；詩一○六32∼33），而得罪了神，因此神不許他過約但河進迦南（民廿24；申三26∼27；卅二49∼52；卅四4）。摩西死於尼波山，被神埋葬在摩押地伯毗珥對面的谷中，他的遺骸被神隱藏了，所以沒有人能當偶像去拜他（申卅二48∼50；卅四1，5∼8）。
　 （5）本書的內容，大部分是摩西的講話，我們從他的講話中，可以看出他的口才和智慧，且知他的熱心，慈愛和忠誠，對於以色列人的勸導，諄諄告誡，正如一位老年慈父對他心愛兒女臨別之贈言，何等懇切感人肺腑。
　 （6）摩西的歌，是他臨終前所作的歌，實令人百讀百厭，口誦心悅之感（卅二1∼45），這位作歌者，雖未能進入迦南美地，但其捨己為人，毫無私我之心，由此詩歌中概可見及，這是摩西讚美、感恩快樂之歌，其胸襟之偉大寬宏，其超然之信心靈命，非常人所能及者。

十、本書年表
        本書乃緊接民數記後，為重申神所啟示的誡命律例，復述出埃及過紅海，漂流曠野四十年生活之史事（申一3；書四19；五10），其寫作時間，不過兩個半月，即在出埃及後第四十年底，及次年之正月間完成。

十一、史地簡介
        在本書中有三個比較重要的名山，列出分述如下：
　 （1）黑門山：意高峰，其峰高聳於黎巴嫩之南，高出海面九千多尺，南北蜿蜓五六十里，為巴勒斯坦最高的山，山頂積雪終年不化。以色列人未得迦南以先，此山為敬拜巴力聖山，至今峰頂尚有巴力廟址，此廟為以色列人進迦南時所毀。黑門山在西頓人稱西連，亞摩利人稱示尼珥，迦南人稱西雲山（申三8∼9；四48），約坦河乃發源於此山。在約書亞戰爭時，以此山為要地（三8；書十二1；十一17；十二5；十三5），詩人嘗以這山的甘露為稱喻（詩一三三3），也作預言而歡呼（詩八九12），主耶穌曾在這山頂變了形像，為門徒與主相聚之地（太十七1；一8）。
　 （2）基利心山：意荒地，為古示劍南邊的一座高山，高出地中海面二八四丈，勢如高原，綿延而西，與以巴路山相對峙，以色列人過約但河後，有六個支派的人，將祝福的話陳明在這山上（十一29；廿七12∼13；書八33）。基甸之子約坦，曾站在此山上，宣布比喻責備示劍之民（士九7），耶穌與撒瑪利亞婦人談道時，所指之山即為這山，雅各井亦即位於此山麓（約四22，21，6）。
　 （3）以巴路山：意赤裸，為迦南境內一座名山，雄峙於示劍谷以北，與南方之基利心山相對，自谷面計之，高達一千四○○尺，自地中海面計之，高約三千尺，較基利心山高約二○○尺，兩山之間，貫以自西往東大道。示劍城為兩邊平原之咽喉，以色列人過約但河後，在此山上立石為祭壇，將律法寫於石上，置半數之民於此山坡，其餘半數則安置於以巴路山坡，至於約櫃，祭司與利末人，則置於兩山之間，於是宣讀律法一遍（書八30；一31；申廿七12∼14）。

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