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新舊約全書導讀
彌迦書(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)
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一、內容要義
本書係小先知書的第六卷（何，珥，摩，俄，拿，彌），書中論到以色列與猶大兩國罪孽所受的責備，預言撒瑪利亞，耶路撒冷的毀滅，以色列將來的恢復和榮耀的前途，以及神對他們負恩不義的爭辯，與復許施恩完全的赦免，本書旨在教誨神的子民離惡從善，以免干犯神的憤怒受刑罰，而蒙神的憐憫和慈愛，復興和繁榮。
二、本書體裁
本書是東方一卷古詩，其中詩句簡潔，文筆優美，穩靜文雅，格調新穎，也充滿了熱情，其中有不少話語被其他經卷所引用（彌四1∼3；賽二2∼4；彌三12；耶廿六18；彌四6∼7；番三19；彌五2；太二5∼6；約七42；彌七6；太十35∼36），是舊約中最精練的作品之一，為人人愛讀之書。
三、本書著者
本書係摩利沙人彌迦（意有誰能像耶和華）所著，時當猶大王約坦，亞哈斯，希西家在位的時候（一1），也是正值以色列王比加，何細亞的年間。他與南國猶大先知以賽亞，以及北國以色列先知何西阿同時代（賽一1；何一1），但比他們的工作時間都晚。彌迦雖為猶大國先知，但實際上也是以色列國的先知，因為他的預言，不僅關乎耶路撒冷，也是關乎撒瑪利亞（一1，5，6），這是別的先知所未有的職分。彌迦與米該雅先知意同（王上廿二8），其間相隔約一百四十多年。彌迦故鄉摩利沙，在非利士邊境上，靠近迦特，離西南約廿五哩，他雖屬於鄉下人，但從其作品中，可以看出他的人格高超，忠誠勇敢，為人耿直，愛國愛民，滿有才能，與神的關係建立極為密切，為當時代的眾人所難望其項背者（三8；六8，11；七18）。
四、時地對象
本書約自主前七五○年至七一○年間，寫於耶路撒冷，其工作時間約有四十年。所說的預言是兼向猶大與以色列而發的，其主要對象是以色列國（一1）。總之，彌迦先知工作深入社會民間，為針對當時兩國人民與各階層領袖們的罪惡，而發出嚴厲的信息。
五、時代背景
當時北國以色列政治腐敗，宗教生活道德墮落不堪，而且強鄰壓境，國勢岌岌可危，已有朝不保夕之虞，在彌迦先知離世之前，已被亞述侵佔傾亡。其時南國猶大，亦有江河日下，危如壘卵之勢，幸得希西家王能敬虔事主，勵精圖治，終於抗拒亞述侵略，免於亡國，並且由於先知以賽亞、彌迦二人，目睹當時國人社會罪惡深重，為一切詭詐，虛假，枉屈正直，行賄，強暴，殺人，拜偶從邪，無親情等諸般罪孽，焦心苦慮，朝夕禱告，奔走呼號，教訓責備，勸人悔改，得蒙神的憐恤，得以延長國祚百餘年之時間，足見先知彌迦時代背景，是何等艱鉅惡劣，若不是蒙受神的恩惠眷顧，曷克臻此。
六、主要信息
本書主要信息，是論到因神的聖潔，對於選民的犯罪必須受刑罰，因神的慈愛，管教之後必須予以寬恕，因與列祖所立的約，必須予以復興和繁榮。
七、分段綱要
本書共七章，依其內容要義，可以分為四大段如下：
（1）對選民之責備（一∼三章）
Ａ、神降臨嚴責干罪受罰……一1∼7。
Ｂ、先知為民罪災禍哀哭……一8∼16。
Ｃ、嚴責惡人欺虐強暴……二1∼13。
Ｄ、嚴責首領惡行必受災禍……三1∼12。
（2）受罰後的安慰（四∼五章）
Ａ、萬民終必永安歸聚……四1∼8。
Ｂ、受敵攻擊終必得勝……四9∼13。
Ｃ、預言主來必施拯救……五1∼7。
Ｄ、將來的復興與繁榮……五8∼15。
（3）神與選民的爭辯（六章）
Ａ、責民虧負救贖主恩……六1∼6。
Ｂ、責民愚頑不義從邪……六7∼16。
（4）神施恩惠的赦免（七章）
Ａ、哀歎世人惟賴上帝……七1∼13。
Ｂ、復施恩惠憐憫赦免……七14∼20。
八、重要預言
在本書中，先知曾向以色列與猶大兩國發出將受審判的預言，並且對於基督降生的預言，特別重要而顯明，已經準確的應驗，此乃本書在舊約中唯一的啟示。
甲、預言以色列與猶大方面
（1）我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆－－預言北國以色列將受刑罰，被亞述王撒縵以撒侵略攻佔，以致毀滅，這事在何細亞年間完全應驗了（B.C. 734∼721；彌一6∼7；王下十七1∼18）。
（2）耶路撒冷必變為亂堆－－預言南國猶大將受刑罰，要被巴比倫王攻佔侵略，擄至巴比倫，這事在約雅斤、西底家王年間完全應驗了（B.C. 721∼600；彌一8∼9；三12；四10；耶廿六18；王下廿四8∼廿五21）。
乙、預言基督方面
（1）將來必有一位從伯利恆出來－－預言彌賽亞基督降生於猶太的伯利恆，祂從太初就有，是道成肉身的主，為平安王，作好牧人（彌五2，4，5；賽七13∼14；太二2，5；約一1，14）。
（2）耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來－－這裏預言是關乎以色列有兩種生產之苦，有雙重的應驗（彌五3）。
Ａ、在基督首次降臨，被釘十字架遭受棄絕的時候，神將不信的以色列人，交付仇敵之手分散列國，備受虐待痛苦（太二1；廿七24，26；啟十二1，2）。
Ｂ、在末後的日子，從那分散和不信的國中，要從苦難中生下一班相信的人和餘民之時，神救他們脫離仇敵之手，使以色列人歸回蒙福之地（彌五3∼9；四10；耶卅6∼14；啟十二5）。
（3）末後的日子，耶和華殿的山必堅立－－預言基督的國度，在末後的日子，必定要建立起來，是以耶路撒冷為中心，國泰民安，繁榮興盛，以基督為主，直到永遠（彌四1∼8；賽二1∼5；十一1∼12；路一31∼33；啟十一15）。
九、關係書卷
本書著者彌迦和以賽亞，為同時代的先知，他們的預言內容大致相似，皆曾論到神對猶大和以色列的審判，彌賽亞的來到，神的百姓將來復興，以及國度的建立，因此有人認為本書就是以賽亞書的縮本，在兩書中有多處詞句和意義比較相似（參彌四1∼3；賽二2∼4）。此外，本書所論兩國所處的時代罪惡與刑罰，以及預言之重要性，在何西阿書，列王紀下（參王下十五∼廿章），耶利米書（參耶廿六18∼19；廿四8∼廿五11；卅4∼14），阿摩司書（參摩二4∼六14），西番雅書（參番一1；一18；三1∼20）等各卷中，前後亦同有論述，史實十分詳確而嚴厲。
十、研讀提要
本書多論以色列與猶大諸般罪惡與刑罰，以及重要之預言，在讀經時須與其他有關書卷參照研讀，注意下列幾點：
（1）先知彌迦的工作時間，正在猶大王約坦，亞哈斯，希西家年間（一1），也正值以色列王比加，何細亞年間，初讀經者在讀本書時，必須同時參讀列王紀下十五至廿章之史記，便能對於當時代之背景如何，以及先知的發言對象與目的，概可瞭然。
（2）本書與以賽亞書已如前述（九項），內容要義多有相似，且與何西阿書內容，其前後重點相同，這三卷書需要一同研讀，就更能以明瞭本書先知預言的重要性。
（3）在本書中先知的話語，有許多處被其他經卷所引用（參二項），以及內容同樣的論述（參九項），需要前後查考對讀，可知本書在全部聖經中所佔重要的地位和價值，並且明白彌迦與神之間密切的關係，更為深刻（參三8；六6∼8；七7∼8，18∼20）。
（4）在本書中論到以色列和猶大兩國將受刑罰的預言，以及基督首次降臨，末日國度建立等預言，先後多已應驗。讀者須等別留意研讀有關舊約及新約重要經文（參八項），則對於這些奇妙的預言，奧秘的啟示，全然明白深信無疑。
十一、注意要點
在本書中，有幾處必須提示注意的事，是我們所要研究明白的。
（1）本書四章1至3節，描述千年國度太平的景象，與以賽亞書二2至4節完全相同。這種相同的預言，指出其性質是最超然的，萬國順服的，真正和平的，人人享福的，為神的統治的國度（四1∼5）。
（2）在千年太平國度實現之前後，耶和華神要再憐憫祂的選民，為他們向列邦施行審判，那時神要招聚餘民歸回（四6∼7；二12；五7∼8），打敗列邦（四13；五8，9，15；七10），使選民復興（四8；七11∼12）。
（3）先知彌迦的意義，是「有誰能像耶和華」，這就是他的見證，他在本書中一再指出神的聖潔，公義，慈愛和憐憫（六8；七19∼20），超越一切，無與倫比。所以在本書結束之時，他便說到「上帝阿……有何神像您……」，意思只有這位真神上帝，是選民所仰望，信靠，赦罪，施恩惠慈愛的神（七7，18，20）。
（4）本書七章之5∼6節，是將來「降罰的日子」（七4）中必有的現象，主在福音書中曾提起過（太十35∼36；路廿一16），保羅在他的書信中也曾提起過（提後三1∼4），那時神的選民在地上一無倚靠，只有專一信靠，仰望，等候那救他們的神，這是先知預言在最後所作的總結（七7），多麼肯切。
（5）在本書中對於罪惡的描述，有詳細的記錄，提及「罪，罪過，罪孽」等名稱，有十六次之多，提及「惡」字也有十次。他們的罪惡在社會，商業，家庭各方面，犯有崇邪拜偶，詭詐，虛假，說謊，屈枉正直，行賄，行強暴，殺人，無親情等。這些犯罪者，包括民眾領袖，官長百姓，甚至先知祭司，其宗教生活完全失敗（一7；二9∼11；三1∼12；五12∼14）。
（6）本書首次預言基督的降臨，降生於伯利恆，此事為所有先知書中僅有的預言（五2），我們不僅注重前半節應驗之事（太二5∼6），且要留意下半節所述「祂的根源從亙古，從太初就有」，這與使徒約翰所認識的基督相同（約一1，14），足見先知與使徒靈性之深遠而超然。
（7）彌迦先知帶領百姓為罪大聲哀號，赤腳露體而行，他是以憂傷，哭泣，痛悔的心，來警告有罪的眾民，惡運災禍即將來臨，希望他們悔改，若不悔改，災難便會加重，最後將被擄去外邦，極為痛苦，使猶大與以色列兩國將成為荒場（一6∼16），這是一段最痛苦而最感人的描寫。
（8）在本書中有三次提及「要聽」或「當聽」，例如：（a）萬民要聽，地和其上所有的，也都要側耳而聽（一1）。（b）雅各的首領，以色列家的官長阿，你們要聽（三1，9）。（c）以色列人哪，當聽，山巖和地永久的根基阿，要聽（六1∼2）。我們從這三次要聽的挑戰訊號中，深可體會耶和華神對干罪選民的苦心，是多麼存心忍耐，引導他們前面的道路，大施慈愛憐憫，饒恕赦免他們的罪惡（二7，13；四7；參五7∼8；六8；七18∼20）。
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