一、內容要義
        本書為小先知書的第四卷（何，珥，摩，俄），全書僅廿一節，是舊約聖經中最短的一卷，但因其內容專一，是對以東預言的信息，極為猶大人所重視，書中論到以色列人的世仇－－以東的羞辱，罪惡，與其受報應遭毀滅的結局，故本書是以東的罪惡與毀滅為主題（俄11∼15，18；摩一11∼12）。

二、本書著者
        本書為猶大人被擄至巴比倫後的先知俄巴底亞（意耶和華的僕人）所寫（一1），其生平事蹟無法得知。聖經中雖有十三處提到此名字（參王上十八3；代下十七7；卅四12），但非指其一人。猶太史家約瑟弗以為他是亞哈王的家宰俄巴底亞（王上十八3），也有解經家認為他是約西亞王的大臣俄巴底亞（代下卅四12），其說不一，仍無確據，本書體裁接近詩體文，是純粹希伯來文的寫作，精簡有力，非常重要。

三、時地對象
        本書寫作年代難以確定，從1至14節看來，提到猶大的毀滅，通常認為其時耶路撒冷已被巴比倫人所焚燬，即在主前五八六年，本書仍於此時之後寫成，時當希底家作猶大王的時候（代下卅六11∼21），其作書地點和主要對象，根據11；16節至21節，可知是在聖耶路撒冷，是向猶大人所發的預言。

四、歷史驗證
        雅各的長兄以掃（意有毛，創廿五25），亦名以東（意紅，創廿五30），就是以東人的始祖（創卅六8∼9）。其以東地亦名以土買（可三8），位處迦南地的東南部，以東人是以掃的後裔，與以色列原為骨肉之親，主曾吩咐以色列人不可厭惡以東人（申廿三7），但他們彼此卻成為世仇（創廿五23；廿七41；撒上十四47；詩六十題註；王上十一14∼22，25）。當以色列遭受巴比倫入侵的時候，以東人非但不予同情援助，反而幸災樂禍，極力破壞，此為神所痛恨之事（詩一三七7；俄11∼14），神要審判以東人的罪，所以俄巴底亞書，乃成為以東的判決書，神要將他的名號從地上除去（俄15∼21）。就史實觀之，當巴比倫王尼布甲尼撒進攻耶路撒冷時，以東人曾協助其軍隊一同進城，以後巴比倫轉而進攻以東地，使之成為荒場（B.C.582）。後來以東餘民，局限於猶大南部的山地，繼續存在約四世紀之久，仍常以猶大人為敵，至主前一六五年，以東被猶大革命領袖，耶路撒冷祭司猶大馬客比Judas Maccabeus所征服。主前一二六年，以東復為馬客比之侄約翰許爾堪納斯John Hyrcanus所擊敗，並迫之受制禮，使其同化作猶太人。主前六三年，羅馬東征巴勒斯坦時，任命以東族希律家管理猶大，這是以東人在歷史中最後一次出現。主後七十年，耶路撒冷被毀之後，以東不復存在，而今日猶大已經復國，由此可見先知的預言，完全得著應驗了（俄18）。

五、主要信息
        本書主要信息，是在專論狂傲自驕，強暴自恃無恐的，一直迫害神的選民的以東，神要為祂自己的子民申辯，判決以東的罪惡，施行公義的番判，照他所行的報應他，以致滅絕。

六、分段綱要
        本書篇幅最短，僅二十一節，根據內容要義，可分為四段如下：
　 （1）以東的羞辱（1∼9）
　 （2）以東的罪惡（10∼14）
　 （3）耶和華的日子（15∼16）
　 （4）以東的結局（17∼21）

七、重要預言
        本書預言彌賽亞要來復興以色列國，審判以東，建立神的國度，最顯明的，是在21節所說的拯救者，乃明指預言基督而言（啟十一15）。

八、關係書卷
        本書1∼4節，與耶利米書四十九章14至16節意思完全相同，其外在詩八三6∼12一18；賽三四8∼15；六三1∼6；耶四九7∼22；哀四21，22；結廿五12∼14；卅二29∼30；卅五1∼15；珥三14，19；摩一11∼12等各處經文中，皆有論到以東受罪審判的事，可知本書與諸先知書及詩篇中的論點，多有類同，發生重要的關係。

九、研讀提要
        本書篇幅最短，較易讀習，然需作查考研究，列舉幾點注意及之。
　 （1）將本書與前列關係書卷經節（參八項），一同查考研讀，以期對於以東人的罪行，能有更多的認識和瞭解。
　 （2）本書論到以東的罪行與毀滅，和約珥書三章許多經節意義相同（俄11；珥三3；俄15；珥三7∼8；俄11，17；俄10；珥三19），二書應特別一同研讀，須知本書是諸先知書中，只對以東發言唯一的書卷，所以它有不可磨滅的地位。
　 （3）在讀本書同時需要研究認識以東人的歷史背景，參考創世記及其他經卷記載（參四項），以便對於本書史實全般瞭解。

十、注意要點
        本書中有幾件必須留心注意的事，列述在下面，希望讀經者有所認識。
　 （1）以東人對以色列人的罪行，是本書信息的中心，他們所犯的罪，是狂妄自欺，偷竊強暴，與敵同夥，擄掠搶奪，陷害弟兄，見死不救，幸災樂禍，剪除難民，神要按照祂的審判原則來刑罰他們（俄5∼15），顯出神的公義來。
　 （2）本書雖是預言以東的一卷專書，但其最後的結論，仍與其他先知諸書觀點相同，乃是提到將來以色列在千年國度中的榮耀與復興（俄17∼21）。
　 （3）本書1至4節，與耶利米書四十九章14至16節經文完全相同，有這可能是俄巴底亞抄襲耶利米先知的話，或是二人同受一靈感動，獲得同樣的默示，先後宣布此項信息。
　 （4）以色列家有亞述，迦勒底（即巴比倫），以東三大厲害之仇敵，其中有以東最為殘忍，在小先知中，有三位先知的職事，是傳達神對這三大仇敵的審判，那鴻專對亞述（尼尼微為亞述首都），哈巴谷專對迦勒底，俄巴底亞專對以東。
　 （5）以東未來的刑罰，為本書最後的信息，他們所受的刑罰，是被焚淨盡（18），領土被佔（19），雅各恢復原有的產業（17，19）拯救者出現在鍚安山（21）。
　 （6）耶和華的日子（15），在其他先知書中多有描寫（賽十三6，9；結十三5；珥一15；二1，11；三14；摩五18；番一7；亞十四1），何等重要，如果俄巴底亞是寫先知書中最早的一位，則這一句話，包含了嚴肅的預言，對於列邦、選民、教會都有極大的關係，因為時間的緊迫，日子的臨近，末期神的審判的時候到了，萬物的結局近了，我們各人都要儆醒，等候主來。

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