一、內容要義
        本書係列在何西阿書之後，為第二卷小先知書（何，珥），但根據書中內容推斷，這是一卷最早的先知書，係論到關於猶大的災難，耶和華的日子，選民的悔改，聖靈的澆灌，末日的審判，以及他們蒙福的永存，其主旨是在萬國歸向耶和華。書中預言範圍極廣，特別啟示聖靈的澆灌，素為信徒追求靈恩百讀不厭之書。

二、本書體裁
        本書是一種詩體文，有的地方具有各式並行句子（二3），其體裁簡潔，文筆嚴峻精美，詞義誠摯暢達，它有彌迦書的力量，耶利米書的細嫩，那鴻書的生動，以賽亞書的精美，此為一般聖經學者所公認者。

三、本書著者
        本書為毘土耳之子（一1），南國猶大的先知約珥（意耶和華是神）所寫，他與俄巴底亞，以賽亞，彌迦，同為被擄前期的先知，他在年輕時或者認識以利亞，自然是與以利沙同時，通常認為最早的先知之一，屬於約阿施王的時代（參王下十一∼十二章）。從約珥書幾處經文看來（二1；三2，6，16，17），他是耶路撒冷的居民，又因他甚熟諳獻祭、祭司的事（珥一9，13，14；二17），推想可能他是一個祭司，在他為先知的時期，國中背道之事日增，北國先知亦甚稀少，迄約珥以後，直到以賽亞時，猶大國亦成為先知真空時代，約有八十五年之久，未見神有興起先知，約珥為神發言，大聲疾呼，極有能力又能發出驚人的預言（二1∼11，28∼30），可知他是一位勇敢有為的先知，靈命高深的忠僕。在聖經中與約珥同名者有十三人，首次出現的是為撒母耳的長子（撒上八2）。

四、時地對象
        本書約自主前八七○∼八六五年間，著於猶大國的耶路撒冷，由於書中多次提及猶大國及耶路撒冷，可以得知，其對象乃為猶大國的眾民。

五、主要信息
        本書主要信息，乃為預言主的降臨，末日審判即將臨到，神的子民應當悔 改，回頭歸向真神，祂對歸向著有恩典和豐盛的慈愛。

六、分段綱要
        本書共三章根據分章內容要義，可分為三大段落如下：
　 （1）猶大的災難（一章）
　 （2）耶和華的日子（二章）
　 （3）末日的審判（三章）

七、重要預言
        在本書中有很廣泛的預言，深具屬靈的意義，從先知約珥的時代起，直到末期，以耶和華的日子，為其預言的日子，約珥是首先書寫預言的先知（B.C.870），其全書預言眼光，最為長遠而完備，論到其預言主要事蹟有如下數點：
　 （1）蝗蟲的災害：乃成為預言末後耶和華的日子（一4∼12），所發生各種事蹟的原因，此處的蝗災，可作三方面的解釋：
        Ａ、預示神的刑罰，臨到猶大全地，為外邦無數訓諫有素侵略的軍兵，從北方巴比倫經伯拉大河之北，如蝗蟲一般成群結隊而來（二2，7∼10）。
        Ｂ、解經家認為蝗蟲，剪蟲，蝻子，螞蚱，是指預言巴比倫，瑪代波斯，希臘，羅馬四大帝國的蹂躪踐踏（二2，25）。
        Ｃ、預表末世基督降臨之前的列強諸邦聚集，進攻耶路撒冷的戰爭（二2∼11）。　
    （2）耶和華的日子：為本書預言的中心（一15；二1，11；三14），指在末後的日子中，所要臨到的幾件大事。
        Ａ、外邦世界列強在敵基督和假先知的領導下，由北方進攻巴勒斯坦（二1∼10；啟十二12∼16）。
        Ｂ、基督的軍兵並侵犯者之毀滅（二11，20；啟十九11∼27）。
        Ｃ、以色列在本地遭難中全家悔改（二12∼17；申卅1∼10）。
        Ｄ、神應許給他們的恩典和拯救（二18∼27；羅十一26∼27）。
        Ｅ、聖靈在猶太人末後的日子中澆灌下來（二28∼29）。
        Ｆ、基督降臨，召回聚集選民，審判四圍列國，而建立大衛的國度（珥三1∼16；啟十四14∼20；珥二30∼32；徒十五15∼17）。
　 （3）聖靈的澆灌：局部應驗是在五旬節聖靈降臨門徒身上，其全部應驗將要在末後的日子中選民以色列人身上，那時除了聖靈澆灌之外，尚有日頭變黑，月亮變血，地上又有血、火、與煙柱等奇事之發生（二28∼32；徒二16∼21）。

八、關係書卷
        本書主要論到猶大的災難，耶和華的日子，聖靈的澆灌，選民的悔改，以及末日的審判，這幾件大事，在其他先知書中，亦多有描寫（參賽，俄，彌，番），本書的話在新約聖經中，亦多被引用或應驗（羅，徒，啟，參九項），其關係至為重要而密切。

九、研讀提要
        本書僅三章篇幅，但其中內容多係關乎預言的性質，非常重要，提供讀者注意幾點。
　 （1）在讀本書預言的事，同時研讀有關先知書（賽，俄，彌，番），藉以更多認識先知預言時代的背景、與國情（參王下十一，十二章）
　 （2）本書先知約珥以蝗蟲之災，預示神降罰地上國中之民（參七項），在其他書卷中之記載，屢見不鮮（珥一6；二25；出十4；一19；申廿八38∼42；王上八37；代下七13；詩一○五34；啟九3）。須同時參考研讀。
　 （3）本書與俄巴底亞書，需要同時研讀，因為在兩書中皆提及耶和華的日子（珥一15；二1，11；三14；俄15），並且在其他先知書中也有同樣提到（賽十三6，9；結十三5；摩五18；番一7；亞十四1），此日為本書預言的中心，特別重要（參七項）。
　 （4）本書頗為新約時代的信徒所重視，如關於求告主名的得救（珥二32；徒二21；羅十13）。五旬節聖靈的澆灌（珥二28∼29；徒二17∼18），與主的再臨（珥三9∼12；啟十四14∼20；十九11∼16），都被引用而應驗了（參七項），讀者需用心查考之。

十、注意要點
        本書中有幾件事，多是關於預言應驗方面的提示，需要讀者瞭解。
　 （1）本書預言非常特異，它是先有初步或局部的應驗，然後再有進一步甚至全部的應驗，例如聖靈的澆灌（二28∼32），先是局部應驗在五旬節時期（徒二16∼21），後是全部應驗在末期，在耶和華的日子中的選民身上。又如蝗蟲之災害，初次是應驗實際的災害，後是應驗在無數入侵者進攻聖地（珥二1∼10；啟十二12∼16；十3；十一2），再進一步應驗在哈米吉多頓的戰事（啟十六14∼16）。
　 （2）關於約珥先知的生平，除一節外，聖經中沒有其他記載，因神揀選器皿，不多注重人的生平如何，乃在注重神的啟示話語，對於我們最有益處，最關緊要的幫助。
　 （3）聖靈澆灌是指聖靈的能力和恩賜澆灌在人的身上，聖靈的充滿是指聖靈自己的豐滿（徒二1∼4，16∼18；四31；十三4）。
　 （4）神曾對埃及的罪，降下蝗災，這事在神的日子中世代相傳，現在因他們自己的罪將要降下蝗災，也要將這事傳與子孫後代（一3），好叫他們世世代代敬畏神，遠離罪惡。
　 （5）在錫安有兩次角聲，第一次宣告耶和華的日子將到（二1），第二二次宣告耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？（二11），是要神的子民急速悔改，禁食，哭泣，悲哀，一心歸向神（二12）。
　 （6）約沙法谷的審判（三2），就是馬太福音所記萬民的審判（太廿五31∼46），因受審判的人是萬民，受審判的緣由，是苦待神的選民，約沙法谷就是斷定谷（三14），因為約沙法的意思，是耶和華審判，也就是神的斷定和判決的意思。
　 （7）本書三節說到「要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛」，和彌迦書四節相反說到「要將刀打成犁頭，把鎗打成鐮刀」，可知在末日大審判前，有七年全世界大災難的戰爭，在大審判後，將有千年全球性的太平，那就是基督的國開始，祂要作主，直到永遠。（參啟十一15）。

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