一、內容要義
        箴言是在神的子民中間，所流行的一些諺語、金句、美詞，加以整理編成一集，名曰箴言，在希伯來原文乃含有「類似」、「對比」、「借喻」的意思，全書多係對偶句（賽卅四16），屬於詩歌文體的智慧書，為舊約詩歌書的第三卷（伯，詩，箴），是一本智慧的訓誨錄。書中言語精簡有力，各自獨立，為並不互相聯合的短句，用對偶與比較之法，以闡明人生真理，教人如何對人、對己、行事為人，處世之道，與日常生活之格言，以及敬畏真神上帝的教訓，極為美好。

二、本書著者
        本書與詩篇相同，是一卷編輯的書，所以著者非為一人，其主要為所羅門（意聰明，平安），他酷愛學識智慧，博學精通（王上三9∼12；四29∼34）最初作箴言二千句，詩歌一千○五首（王上四32∼34）。本書是他中年著作中所選的精華部分，後至希西家王年間，又謄錄增添（廿五∼廿九章），共寫了廿九章，最後兩章乃為雅基的兒子亞古（意聚集者），和利慕伊勒王（意奉獻）其母訓子所寫（卅∼卅一章），增補編入，遂成為今日所有的箴言。書中提到「敬畏耶和華」共有十四次之多，可知敬畏神乃為智慧的泉源，為人人愛讀之書。

三、時地對象
        本書約於主前一千年著於耶路撒冷，或說在主前九百七十年前後寫的，較可憑信，其內容包括時間未詳，其對象乃達與當時之以色列人為訓誨錄。

四、主要信息
        本書主要信息是「敬畏神為智慧的開端」（一7），其目的乃在尋求屬天的智慧（參王上三9∼28），書中教訓，乃從人敬畏神的經驗中，來顯明神的智慧，有關人類的知識、道德、敬神、公義、聖潔、慎言、慎行、善惡、勤儉、恤貧、愛敵、擇友、愛情、互助、謙卑、知足、喜樂，以及孝親、家庭、倫理、教育等等，無不述及完備，精簡有力，實為信徒追求屬靈智慧之良箴，為人生走向成功之路的指南，其重要性是可想而知矣！

五、分段綱要
        箴言共三十一章，其內容大部分是獨立的短句，與上下文不一定相連，所以要比其他經卷分段為難，茲就依照內容性質試分五段如下：
　 （1）引言：說明箴言之宗旨與要求……一1∼6節。
　 （2）治家箴言：智慧寶貴與來源……一7∼九章。
　 （3）勸世箴言：善惡互論與勸誡……十∼廿四章。
　 （4）訓誨箴言：謹慎言行與離惡行善……廿五∼廿九章。
　 （5）附錄箴言：亞古珥勸世箴言……卅章。
　　　　　　 利慕伊勒箴言……卅一章。

六、重要預表
        本書中之「智慧」一詞，乃一有位格之字，與約翰福音一章一節之「道」字，關係密切，這「道」字在希臘原文，乃有位格之陽性字，基督是道成肉身之王，這「智慧」乃基督之代名詞，如先知以賽亞預言基督「有智慧和聰明的靈」（賽十一2），乃路加福音所說基督「充滿智慧」（路二40），可知這「智慧」一詞乃具有預表基督之真理奧意在焉（參箴一7∼20；約十四6；林前一24∼30；約壹五20；西二2∼3）。

七、關係書卷
        本書係在教訓人當如何尋求智慧，敬虔愛神，學習行事為人，立身處事，規戒人品德行之道，與約伯記、詩篇、傳道書，以及新約四福音、保羅書信，與雅各書，彼得前後書等，其中許多地方的教訓，深相契合，對於信徒終身信仰與生活，同樣具有重要啟導之價值。

八、研讀提要
        本書所論，沒有整篇連貫的記事，其大部分是獨立性的金句。初讀者，須要根據書中含有各個題意，比如智慧人、愚昧人、懶惰人、善人、惡人、正直人、義人等類，加以分析，更具意義。再者，參考前列其他關係書卷，前後研讀，便可領悟更深，汲取美好的教訓。

九、注意要點
        本書有幾件事，在讀經時須要留意認清明白的地方如下：
　 （1）在本書中有很明顯的地方，說到「我兒」二字（一8；二1；三1；五1；六1，3；七1），不一定指父親對兒子的稱呼，乃指年老長者對年輕的子弟說的，或指教師對學生說的。
　 （2）本書所寫的特別目的，就是要人尋求屬靈的智慧（一1∼2），書中所題的知識、謀略、學問、聰明、靈敏（一4∼5；二2，6；八5，12）等等，都是包含在智慧之內。其相反的，在書中所題的愚昧、愚妄、愚頑、懶惰、無賴、謊言（九13；十四16；十七21；六6；十14；六12∼32；十三5）等等，都是指著沒有智慧的意思。
　 （3）在新約聖經中，曾有多次引用本書的話語，例如：箴三7；羅十二16；箴三11，12；來十二5，6；箴三34；雅四6；彼前五5，箴十12；彼前四8；箴十一31；彼前四18，箴廿22，羅十二17；箴廿五21，25；羅十二20；箴廿六11；彼後二22。可知本書教訓的價值，在新約書信中被使徒們所肯定，且對於信徒尋求等候神的這一方面，可得安慰和保障（三5∼6；八17），對於受苦受管教的信徒，也得指示和幫助（二11∼12；四4）。
　 （4）本書最後二章中記有兩個人，一是亞古珥，他是雅基的兒子，為以鐵和烏甲二人之師或朋友，據說這父子二人，乃為大衛和所羅門之化名，或說亞古珥為所羅門之朋友（箴卅1）。二是利慕伊慕勒王，據說是所羅門的別名，其母是拔示巴，若然，則箴這卅一章，乃是她訓誨教導戒子之真言。上述二人的出身背景，經上未有記載，傳說難定，我們只作參考而已（箴卅一1）。

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