一、內容要義
        本書是舊約十二卷歷史書的最後一卷（書∼帖）在舊約中，以斯拉記、尼希米記、與本書，乃為被擄後的三卷歷史書。前兩卷書，是記載神的選民在猶大地的歷史，述說神如何眷顧那些歸國的遺民。本書則記載神的選民在外邦波斯的歷史，敘述神怎樣保守那些散在外邦各地的遺民書中記事。是以三次大筵席為中心，就是亞哈隨魯王的筵席、以斯帖王后的筵席、猶大人普珥日的筵席。全書所記，從首至尾，雖未提到神的名字，然而猶太人在患難中，卻是處處看見神的作為，蒙了神的保守，含有神在隱秘中，對祂百姓顯出救贖美好的旨意。

二、本書著者
        解經家對本書著者，看法不一，有的認為是以斯拉寫的，有的說是尼希米寫的，但從本書內容描寫親身經歷看來（九20∼23，32），乃是末底改寫的。末底改，意思是微小之人，他是便雅憫人的支派，基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子，約於主前五九八至五八六年間，被尼布甲尼撒王擄至巴比倫為奴，在瑪代波斯國中，為守門的小吏，後擢升為亞哈隨魯王朝的宰相，是王后以斯帖的堂兄，曾扶養過她，晚年與她合作，抵擋仇敵哈曼，拯救猶大同胞，他在猶大人中被尊為大，為本族的人求好處，深得眾弟兄的喜悅（二5，7，21；七9，10；十1∼3）。

三、時地對象
        本書內容所包含的時間，自主前五二一年至五○九年間，約有十二年，約於主前四二五年，寫於波斯國的書珊城，其對象為以色列民，百姓於每年普珥節
時誦讀之。

四、主要信息
        在本書的歷史中，清楚啟示神在大事小事上，明顯或隱藏的眷顧，保守祂的百姓，脫離仇敵，蒙受拯救，得享平安，是今日教會靠主得勝，魔鬼失敗，信徒蒙恩得救，平安喜樂的驗證。

五、分段綱要
        本書共十章，根據書中所記三次分別的筵席，可以分成三大段落如下：
　 （1）亞哈隨魯王的筵席（一章∼二章）
                Ａ、設筵半載之久，宴饗群臣……一1∼8。
                Ｂ、瓦實提抗命，被廢后位……一9∼22。
                Ｃ、以斯帖入宮，冊立為后……二1∼18。
                Ｄ、末底改密告，救王性命……二19∼23。
　 （2）以斯帖王后的筵席（三章∼七章）
                Ａ、哈曼懷恨，計滅猶大族……三1∼15。
                Ｂ、猶大人禁食，以斯帖求見王……四1∼17。
                Ｃ、以斯帖設筵，敗哈曼毒計……五1∼14。
                Ｄ、末底改受尊榮，哈曼被懸掛……六1∼七10。
　 （3）普珥節的筵席（八章∼十章）
                Ａ、以斯帖哀告王，下詔書衛百姓……八1∼17。
                Ｂ、猶大人殺諸敵，設普珥筵席紀念……九1∼32。
                Ｃ、末底改升高位，為本族求好處……十1∼3。

六、重要預表
        本書雖未提到神的名字，但就論到拯救祂的選民這件事上，其中顯明一些人物，成為父神，基督，教會，或撒但方面重要的預表：
　 （1）亞哈隨魯（意王）：統管大國：預表父神統管宇宙萬有，為主為王（斯一1∼2；詩一○三19；十16）。御園設席：預表神愛世人，設立救贖恩筵（斯一3∼5；太廿二1∼14；啟三20）。
　 （2）瓦實提（意美麗）：作王后：預表聖徒是神的新婦（斯一9；羅八23；林前十五22∼23）。違命被廢：預表猶太人違背神命，而被棄失去榮耀神的見證（斯一15∼22；結十六32；耶三14）。
　 （3）末底改（意微小之人）：為民哀哭：預表基督為欲救我們，經歷苦難，憂傷痛哭（斯四1；賽五三2∼4；約十一35）。備掛木架：預表基督受害，預備掛在十字架上，為人永遠得救的根源（斯五14；來十二2；五7∼9；彼前二24）。
　 （4）以斯帖（意明星）：被選為后：預表聖徒被選（教會），是基督的新婦（斯二17；弗五22∼27；啟十九7∼8）。蒙召赴席：預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了（斯二18；啟十九9）。
　 （4）哈曼（意有名的）：高傲犯罪：預表成為撒但，心中高傲，受到神的降罰（斯三2∼5；六6∼11；結廿八17；賽十四12∼20）。被掛木架：預表撒但被神刑罰，永遠滅亡（斯七9∼10；啟十二9；廿10）。

七、關係書卷
        本書已如前述，與以斯拉記，尼希米記，是選民被擄後的歷史書，將神的兒女在猶大地，及外邦地的歷史，前後記錄下來，其關係密切，相當重要。

八、研讀提要
        在研讀本書時，須注意神如何保守那些散居在外邦各地的遺民，脫離仇敵的迫害，而以斯帖，末底改，與猶大人，禁食哭泣哀號，她違例見王，視死如歸，其所表現同心合意，愛同胞救民族的信心與決心，乃為成功重要的因素（四16）。

九、注意要點
        在本書內有些特別地方，須要我們留心去思想明辨，瞭解本書之重要性。
　 （1）本書中沒有提到一次神字，至於王或亞哈隨魯，卻提到二百多次，又記載在被擄中幾個人的一些歷史故事，並無什麼屬靈教訓。
　 （2）本書為歷代教會經典家所公認是聖經之一卷，在猶太人中，它的地位，僅次於摩西五經。
　 （3）在猶太至今仍遵守普珥節（九29∼31），紀念神如何在最危險的時候，施行奇妙的拯救，從這個事實的肯定，可知本書的真實性和準確性（九32）。
　 （4）本書描述善惡兩面的結局，都是十分肯定的，前者可以一時的遭難，但信心經過試煉後，定蒙祝福而得勝，後者雖然一時興旺，可是決不能持久長存，終久必要敗壞滅亡。
　 （5）本書雖無一處提到神字，卻處處顯出神的作為來，如亞哈隨魯王一夜晚失眠的事，因念歷史書，阻止了哈曼陷害末底改的陰謀，進而使猶大同胞得救免遭殺滅，出於神的旨意（六1∼3；八12∼17；九16）。
　 （6）本書從頭至尾，處處都在說明神在隱秘處，對祂選民百姓的看顧和保護，由末底改和以斯帖的事蹟看來，處處充滿了愛同胞愛民族的情懷，令人讀之，感奮不已。

十、史地簡介
        古實－－意黑，為含的兒子古實後裔所居之地，屬於非洲東部，仍稱埃提阿伯（創十6；徒八27），為埃及南邊的一國（代下十四9；賽十一11；耶十三23；結廿九10）。希伯來人稱這國的北邊叫西巴，亦即與古實之長子同名（賽四三3；創十7），在舊約中說的古實，有指定土耳其東邊底格里斯河東的地方（番三10），又名古他，被擄的猶太人，有安置在這地方的。古實又是屬於亞拉伯北部，靠近紅海的地方，又名古珊（民十二1），在便雅憫支派中，有人與古實同名（詩七小引）。

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