一、內容要義
        本書為舊約歷史書的第十一卷（書∼尼），與以斯拉記，以斯帖記，為神的選民被擄回歸以後的三卷史書。本書係記述以斯拉回到耶路撒冷十四年之後，尼希米於主前四四四年起來，領導一班人回歸故土，重修耶路撒冷城牆，稽核譜系，宣讀律法，全國悔改，立誓守約，恢復聖殿事奉，興革禁止雜婚等事，可謂尼希米之自述（一1）。其大部分為傳記體，在猶太人古希伯來文聖經中，與以斯拉記原為一卷，至三世紀時，才將其分為兩卷。

二、本書著者
        本書係哈迦利亞的兒子尼希米所寫（一1），故以其名為書名，尼希米原文意義是「耶和華是安慰」，他曾任波斯王亞達薛西的酒政，後受封為猶太的省長，有十二年之久（尼一1，11；五14）。乃是一位以身作則，刻苦耐勞，敬虔愛國、愛民，具有智慧、才幹、毅力，不與罪惡為伍，不怕內外仇敵，晝夜不住禱告的人。書中是以祈禱開始（一4∼11；二4），以祈禱進行（四4，9；六9，14），亦以祈禱結束（十三14，22，29，31）。據猶太史家約瑟弗說，「尼希米很長壽，終其餘生，都是治理猶大國」，可見他是一位極為愛國的偉大領袖。

三、時地對象
        本書內容所包括的時間，自主前四四六年，至四三四年，約有十二年，於主前四四四年，由巴比倫返回耶路撒冷而作此書，其對象為以色列會眾。

四、主要信息
        本書中心信息在重建聖城，注重禱告、刻苦、忍耐的生活，遵守律法、奮興民心，清除罪惡、分別為聖，命守安息聖日，為今日信徒與教會所當儆醒而遵行者。

五、分段綱要
        本書共十三章，論到神的選民從被擄之地，最後一次歸國的記事，依其內容可分為四段如下：
　 （1）重歸故土經過（一章∼二章16節）
                Ａ、尼希米禁食禱告……一1∼11。
                Ｂ、亞達薛西王允返建城……二1∼8。
                Ｃ、尼希米歸察城垣……二9∼16。
　 （2）重建聖城（二17∼七章）
                Ａ、勸導民眾，始建城牆……二17∼三32。
                Ｂ、仇敵阻擾，恆心興工……四1∼六14。
                Ｃ、大工告竣，派人管理……六15∼七4。
                Ｄ、調查譜系，奉獻財物……七5∼73。
　 （3）嚴肅聚會（八章∼十一章）
                Ａ、宣讀律法，訓民遵律守節……八1∼18。
                Ｂ、禁食認罪，一同立約簽名……九1∼十27。
                Ｃ、誓遵神律，定規為殿奉獻……十28∼29。
                Ｄ、為民定居，分住諸城鄉里……十一1∼36。
　 （4）恢復聖民（十二章∼十三章）
                Ａ、祭司與利未人之登記……十二1∼26。
                Ｂ、為城牆行告成之禮……十二27∼43。
                Ｃ、恢復聖殿，管理與敬拜……十二44∼47。
                Ｄ、恢復律法，淨殿奉獻……十三1∼14。
                Ｅ、恢復聖日，嚴禁雜婚……十三15∼31。

六、重要預表
        書中省長尼希米（五14），首領所羅巴伯，尼希米（七7；十二1），祭司以斯拉（十二1），乃基督為元首為祭司之預表（來二10；弗四15；來七28）；聖殿乃預表神的教會（十32；太十六18；林前一2）；聖城乃預表神的國度（十二27；路十11；啟廿一2）。

七、關係書卷
        本書以斯拉記原為一卷，其性質相同，前後總括記述神的選民，從被擄之地巴比倫，分作三次回國的經過情形（斯二2；七1，6，7；尼二5∼6），首尾一致，關係密切，並與以斯帖記，都是神的子民最後的一段歷史，十分重要。

八、研讀提要
        本書除按以斯拉記讀法提要參研之外，並須考究本書與前書中，神所揀選的器皿尼希米，以斯拉，他們與神的關係，如何禱告，刻苦忍耐，勝過仇敵試探攻擊，復興聖民的大工，其成功的秘訣，為今日信徒所學習。o

九、注重要點
        在本書中，我們可以發現一些值得思想，領受很好教訓的地方。
　 （1）本書有不少關於個人性的神的話，是引用摩西的律法書，宣讀、教訓百姓，謹守遵行的規範（一7∼9；八1∼3，5，8，9，13∼18；十三1∼3），這是合乎提摩太後書的原則（參提後二24∼26；三16∼17），信徒亦當注重聖經神的話語教訓，為遵行的標準。
　 （2）以色列人回歸後，普遍貧窮，無糧度命，無力拯救（五1∼5），是因他們久已遠離神恩，久已未守律法，不明律法，久未敬拜神、不守定規節日，失去與神交通（八2∼17；十三15∼18），失去了神的選民的地位之故，此為今日信徒屬靈的貧窮，失去屬靈的敬拜和地位者戒。
　 （3）神的選民陷於極度混亂，百姓中混進了許多閒雜人，又與外邦人通婚（十三1∼9），假先知勾結仇敵說恐嚇話（六10∼19），來歷不明的祭司在殿中事奉（七61∼65），摩押人和亞捫人入了耶和華的會（十三1∼9，23），失去分別為聖的見證，這是現今普世教會當警注的。
　 （4）尼希米是神所揀選的領袖，帶領神的選民完成末後一次的復興。他放下高位，經歷神的試驗、仇敵的試探，專心以神的事為念、不與罪惡為伍，分別為聖、敬畏真神，與同胞百姓同甘共苦，恆心修城、親手作工（四15∼22；五14∼16）。又教導百姓遵行律法，戒民犯罪、謹守聖日、嚴禁雜婚，此等大事之成就，端賴他的恆切禱告所生的果效。故本書開始是禱告，結束也是禱告，處處充滿了禱告的氣氛，至少有十一次之多（一5∼11；二4；四4，9；五19；六9，14；十三14，22，29，31），可知他是一個注重禱告的人，專以禱告的信心，來解決問題，度過難關，並勝過仇敵，這是他成功的最大秘訣，我們應當朝夕學習的功課。
　 （5）修建城牆時，貴冑官長平民百姓上下一心、分工合作，一手作工、一手拿兵器，身穿鎧甲防禦仇敵擾亂攻擊，不脫衣服、日夜警醒，終於五十二天內完成浩大工程，使仇敵和四圍外邦人，聞而懼怕，因見這大工告成是出乎上帝（四7，8，15∼23；六15∼16）。今日信徒為主作工，亦當靠祂大能力力，穿戴全副屬靈軍裝，隨時警醒禱告，就能抵擋魔鬼詭計，以致得勝（弗六10∼18）。

十、史地簡介
        書珊－－意百合花，為波斯之京城，亦以此名為宮名（尼一1；斯一2），在以攔省烏來河濱（但八2），主前六○六年，為亞述巴尼帕Asburbanipal據有，遂隸於巴比倫。迨古列王建立波斯國時，始定為首都，及主前三三一年，被希拉王大亞力山大所攻克，至三一五年，又遭安提古奴Antigonus之劫掠，日漸衰落。此城故址在今之蘇斯Sus，距波斯海灣約三○○里，其廢墟面積週圍約九里，亞哈隨魯王，係在書珊城的宮內殿登基（斯一2，3，5，9；二18），且在門上彫刻古書珊城的圖形，以為紀念。

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