一、內容要義
        本書在希伯來文舊約聖經，原為一卷，後來七十士譯本希臘文聖經，始分為上下卷，本書係列為舊約歷史書的第六卷（書，士，得，撒上，撒下，王上）。記載大衛（意親愛的）王的晚年，所羅門（意平安）的登基，聖殿建造，所羅門王的晚年和墮落情形。以及國度分裂後，所述南國猶大五位君王，四位先知，北國以色列八位君王，五位先知的事蹟，總之，是以記載猶大國和以色列國諸王的事蹟，所以命名為列王紀。

二、本書著者
        本書著者未詳，解經家們有謂是文士以斯拉所寫，亦有謂是先知耶利米所寫，因為寫書時，第一個聖殿還在（王上八8），而書中句法與耶利米書的句法相同，所以認為是耶利米所寫的。

三、時地對象
        本書自主前一○一五年至八九七年間，其內容所包括的時間約有一一八年，約在主前五九○年於耶路撒冷寫成，其受書人為全以色列的會眾。

四、主要信息
        本書主要信息，乃敘述南北二國諸王善惡興衰之道，首在君民之對神信仰問題，每當君王與百姓敬畏真神，離棄偶像之時，其國度就興盛，反之，當他們離棄神，崇拜偶像時，其國度就要衰敗下去。這樣王朝興衰更替之事，乃在萬王之王，萬主之主的手中（十一9∼13），其賞善與罰惡，存留與滅亡，乃為顯明神的公義與權能，這是我們所要留意的。

五、分段綱要
        本書共廿二章，根據神的子民國度，可分為四段如下：
　 （1）國度之堅立（一章∼二章）
                Ａ、大衛晚年與雅多尼雅謀反……一1∼10。
                Ｂ、拿單與別示巴的計策……一11∼31。
                Ｃ、所羅門受膏作王……一32∼53。
                Ｄ、大衛遺命與壽終……二1∼12。
                Ｅ、所羅門處決叛逆者……二13∼46。
　 （2）國度之榮耀（三章∼十章）
                Ａ、所羅門的婚姻，獻祭與智慧……三1∼28。（神首次顯現，三5）。
                Ｂ、所羅門的諸臣與富強……四1∼34。
                Ｃ、所羅門建造聖殿與祝福……五1∼八16。
                Ｄ、所羅門得神的應許……九1∼9。（神二次顯現，九2）。
                Ｅ、所羅門的名聲與財富……九10∼十29。
　 （3）國度的分裂（十一章∼十二24）
                Ａ、所羅門的背道與死……十一1∼43。
                Ｂ、羅波安登基和愚昧……十二1∼15。
                Ｃ、國度分裂，耶羅波安登基……十二16∼24。（作十支派王）。
　 （4）國度之衰微（十二25∼廿五章）
                Ａ、耶羅波安背道與死……十二25∼十四20。
                Ｂ、羅波安的背道與死……十四21∼31。
                Ｃ、猶大諸王的興衰……十五1∼24。
                Ｄ、以色列諸王的興衰……十五25∼十六34。
                Ｅ、亞哈與以利亞之行事……十七1∼廿二53。

六、重要預表
        本書前半部，多是記述所羅門王的事蹟（一∼十一），所羅門這名字意思是和平，預表基督為一位和平的君王（賽九6），建造一所屬靈的聖殿（五5；約二19；林前三16∼17），其選民的國度乃基督國度之預表（路一32∼33；西一13），其諸王朝的眾先知，乃基督為先知之預表（太廿一11；約四19）。

七、關係書卷
        本書已如前述，與列王紀下原為一卷，前接撒母耳記下，後及歷代志上下，全部記載大衛，所羅門與分裂以後諸王朝的史實，前後事蹟連貫，有不可分離之關係。

八、研讀提要
        本書與撒母耳記下，列王紀上下，歷代志上下，都是長篇的史記，以色列國歷代君王朝政的演變，興衰的經過史事，都先後記載在這幾卷書中，讀者須先將本書通覽一遍，然後再按綱要次序，參照上列各卷研考對讀一遍，則對於歷朝史實，盛衰原因，深能瞭然。

九、注意要點
        本書有幾處可注意之點，多在人物方面的問題，需要好好思想，多領悟其中的啟示和教訓。
　 （1）所羅門在神面前，不求長壽富貴，只求治理眾民的聰明智慧，因合神心意，蒙了神的喜悅，賜他智慧才能治理百姓、判定是非（三9∼12；四29∼34），神也賜他富足尊榮（三13），他的財富與智慧，勝過天下列王（四29∼34；十23∼24），信徒當在神面前專心求智慧和才能，治理教會，討主喜悅。
　 （2）所羅門晚年人生失敗，因他娶了許多外邦女子，隨從她們崇拜偶像得罪神，以致國度分裂（十一1∼8；十二16∼24），最後亡國被擄，神的兒女在婚姻的事上，應當慎重，不可與拜偶像之女子婚配，以免信仰偏離，家庭破裂，莫此為甚。
　 （3）建造聖殿，其主要的目的，就是「為耶和華的名」（五3∼5），建殿根基得用又大又寶貴的根基石頭（五17），建殿工作是所羅門一人督建，也是千萬人之工。今日教會和信徒都是屬靈的殿（林前三16），教會之建立和信徒生活，應為見證神的榮耀，傳揚神的名為目的，以基督為教會根基盤石（林前三11；十4），同心合意，與主同工，共同有分，興旺教會聖工。
　 （4）尼巴的兒子耶羅波安（十二2），他離棄神，造牛犢崇拜，在壇上獻祭，陷民於罪，屢次犯罪（十二25∼33；十三1∼5），那罪使他的家從地上除滅（十三33∼34），並使以色列人被交在仇敵的手中，被擄到遠方去了（十四14∼16；王下十七22∼23），這事給我們明白罪的可怕性，小則毀滅一家，大則禍國殃民，莫此為甚。
　 （5）在十三章中有一個神人，受神的啟示和託付，完成了神的使命，分別為聖，拒絕了王的寵賜，可謂樣樣成功，可是最後因聽從人的話，過於聽從神的話，結果被獅子活活咬死，連屍身也不得入列祖的墳墓，何等慘然。信徒與主的僕人，都當儆醒遵守主命，有始有終，不偏離不改變，得蒙神的保守，直到永生。
　 （6）從本書十七章至列王紀下二章，記述先知以利亞的事蹟，其名字意思是耶和華我的神，處在王和百姓崇拜巴力的時代，這名字是多麼顯為剛強的見證。在以利亞的一生事蹟中，充滿了預言，禱告、行神蹟的見證。他是一個禱告的戰士，大有能力的先知，但只有一件事顯為軟弱，是經不起耶洗別的恐嚇，逃到猶大地，坐在蘿藤樹下求死，此事值得我們深加思想，引為警戒，再偉大堅強的人，一旦失去倚靠神，信心必然軟弱如同凡人。後來神興起以利沙來繼續他的先知工作（十九1∼4，16∼21）。
　 （7）神為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝（十九18），可知祂常在邪惡的時代中，在多災多難多事之秋，保守祂的兒女，剛強站立得穩，沒有偏離信仰，賜予極大的鼓勵和安慰，有神同在，永不孤單。
　 （8）本書自十二章至末章，為所羅門王死後，同室操戈，南北分裂，成為二國的局面，共記載北國以色列十支派，計八位君王，五位先知，南國猶大二支派，計五位君王，四位先知的事蹟，其君王名列如下：
        以色列國君王－－耶羅波安，拿達，巴沙，以拉，心利，暗利，亞哈，亞哈謝（皆惡）。
        猶大國君王－－羅波安（惡），亞比央（惡），亞撒（善），約沙法（善），約蘭（惡）。

十、史地簡介
        迦密山－－意多產的，係迦南境內一座大山，長三十六里，山腳西抵地中海，東近約但河，以色列人得迦南地時，勝了迦南王，便將此山給亞設支派（書十九26）。山中樹林茂盛，為先知們常用作比喻（賽卅三9；彌七14），以利亞曾聚集眾民於此山上，試驗巴力先知之真偽；並曾上到山頂，屈身在地求神降下大雨（王上十八20∼45）；以後又曾求火從天降，二次燒滅亞哈謝王所差遣來捉拿他的人（王下一9∼14）。至以利亞升天以後，以利沙便常到這山上，默思主道，備行奇事（王下二25；四25；三15∼20；四1∼44）。除此之外，迦密又為猶大支派山地的一座城，離希伯崙東南約三十里（書十五55），尚有其他記事，希讀者自行查考之（撒上廿七8；代上三1；撒上十五12；代下廿六10）。

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