許多聖經評註者稱歌羅西書為最具基督教神學性的一本書了。換句話說，它的焦點比其他著作更集中在基督的性質和工作上，事實也當真如此。歌羅西的教會嚴重受到「異端」的影響，以致偏邪的教導和派別（即諾斯底派），逐漸腐蝕純正的信仰。和歷史上其他異端無異，在這邪派的核心，對耶穌基督也存有錯誤說法──說祂不是人類的一份子，是神（或是一些地位較低的靈，如天使或超級天使之類）；或者他只是以人的本質出現，不承認祂同時具備完全的神性和完全的人性──神而人者的身分。
　　讀歌羅西書，你可以了解諾斯底教訓的觀點。他們的哲學是奠基在「應該敬拜」的某些靈界首領上（2：8，18）。這些靈界首領和權威被視作人神之間的中介，並與其他屬天的活動一起（合作地）造成上帝的「豐滿」（這就是保羅何以認為基督是「上帝本性一切的豐盛」──2：9的原因）。他們是重律法的，嚴守割禮，並且依人們吃喝的東西，以及守不守「新月」或「安息日」來審判人（2：16）。和其他守律法者一樣，他們有自己的規條，可稱為「不可拿、不可嚐、不可摸」（2：21）。加之，他們擁有一種神秘主義（2：8），這在保羅的眼中，只有增加人的自高自大（2：18）。
　　法蘭西斯．備爾(Francis W. Beare)，依下列方式，分析保羅的信息：
　　「他……提出〔這〕警告，攻擊〔異端〕的誤導。他們把〔靈界的首領〕升高到基督的地位。反復申訴的主題是『上帝本性的一切豐盛，都有形有體的居住在基督裡面』(2：9)。他歸結出一系列的主張：所有要他們拜天使就可得賞賜的虛假說法，既不可信；而這些賞賜，他們在基督裡早已得到了。(a)祂就是所有這些執政掌權者的頭，而履行這一切，所得的應許，也都（單獨）在基督身上應驗了；(b)在祂裡面，基督徒藉著屬靈的割禮，已被分出歸給上帝，不需要任何身體上的手術來補足；(c)這一屬靈的割禮，乃藉著受浸的標幟……且(d)在〔祂〕〔對罪〕的寬恕中，基督已經取消了舊債，把〔人〕從外表的規條拘束中釋放，並且打破了所有邪靈的專制，奪走了他們原來用以控制人（2：6~15）的種種武器」。（Interpreters Bible，卷二，141頁）。
　　所以在研讀本書時，請記住歷史的前因後果。但更要緊的，花些時間去研讀，帶有能力的基督神學篇章（特別是1：15~23）。歌羅西書會感動並啟發人高舉主耶穌──神子與人子。

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