本書是一本精彩的思想家點將錄，古往今來思想家的風采，呈現在你的眼底，栩栩如生，能開拓你的視野和思想領域，進而體悟:道就是上帝的奧秘。
作者特別推薦
神學一辭，就狹義而言，乃是對於神的本質一種解釋，通常就廣義而言，乃是指以科學之方法，而研究宗教之全部，概言之，神學是討論神的一門科學，是研究神之本質、存有、及宗教義理之學，神學如果以人天性所有的認識能力為基礎，則稱為自然神學，或神的哲學，它是形而上學的一部門，是為探討存有物之超越一切經驗的最後根源，而以神的存在、本質、及其活動為對象。自然神學之所以能成為一門科學，是因為我們能確切認識神的存在，能對祂作概念的陳述，並能判別這些陳述的真假。超自然神學的陳述，是以神的超自然啟示為最後根基，因此亦稱為啟示神學，普通所稱謂的神學，即指超自然神學，它的使命是在於指證啟示的歷史事實，由啟示源流汲取啟示內容，並對之作概念性及學術性的闡述。超自然神學的對象雖也是神，但並不以自然界創造者的觀點視之，而以超自然界根源的觀點視之，即以神的救恩、救世意志，及救世之工為研究的對象。 哲學二字，在我國文化系統上，係無此專有名詞，其原字是來自希臘文，為希臘哲學家畢達哥拉斯所創，其意即「愛智」之學，是對智慧的愛好，日本學者西周，於主後一八七三年由西文譯成中國漢字為「哲學」，係採自爾雅書的「哲者，智也」之意義，蘇格拉底說：「我固愚者，但我愛智，我非智者，愛智者也」。由此可知其名稱之由來而適合的，哲學是為建立知識總體之秩序，而使之體系化之學問，就實質言，哲學是藉著人的理智，推究出諸事萬物的最後原因與原理的學問，其形式是在存乎思考與認識，故別於藝術或宗教等，其認識是為方法的，其方法是如：演繹法、歸納法、直觀法、批判法、辯證法，以及科學性的分析、實驗、歸納法等數種，而在這數種方法中，要以演繹法與歸納法，在哲學上是佔有最重的分量，也是一般科學所要依據的，故哲學亦為科學之一，又其對象是為普遍的、全體的，故有別於殊科學。 神學與哲學並不是處於對立的地位，正如同信仰與知識也不是對立的一般，神學需要哲學的輔助，而不妨害哲學達成它的固有使命。哲學的結束，就是神學的起點，神學是藉著哲學的思考與辯證，使人更能明白真理，認識宇宙中之萬有主宰，真神上帝，基於此，筆者乃自主前五世紀起，直至近代之神哲學家中，選精集粹，列出五十四位，為具有神觀思想之哲學家，以及神學家，將他們的生平背景、學術著作、神哲學思想，分別作了重要的敘述與分析，以供我讀者大眾、神學生、傳道人研究與參考。 本書係於一九八九年七月初，擬題撰稿，至今年六月初，前後將近三年時間，在牧會、休閒之餘，盡心竭力編撰完成，願能藉此拋磚引玉之作，開拓視野，啟發吾人思想領域，進而能夠深察明悟「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，這道太初與上帝同在」（約一1、2）的奧秘，堅定吾人不疑的信仰，是所至禱！
主僕李道生——台灣潭子浸信會牧師
作者簡介
李道生，原名光玳。安徽舒城縣杭埠鄉人，民國十八年(1929)生。協同會聖經學院畢業，中台神學院宗教學碩士，東海大學進修。曾任神學院延伸制教員，現任浸信會牧師。
著有：真道查經問答彙編，舊約聖經問題總解，舊約聖經問題總解，新約聖經問題總解，新舊約聖經導讀，中國本色教會宣教方略，聖經與中國文化，世界神哲學家思想，細雨甘霖，人生漫談，人間奇譚，道生別集，李氏家譜，幽默園地瘂
癑
|
PRESS