端午節所以要吃粽子，據說是因為屈原投汨羅江自殺後，民眾以竹葉裹米，以濟其飢，而祭之，紀之！

        屈原是值得紀念的，他的文才和詩情，當時人無出其右者；他愛國傷民的情操，散見於作品中，如「哀民生之多艱兮，長太息以掩涕」之句，實感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「離騷」、「天問」、「招魂」、「抽思」……等作品發抒其幽悶，「望北山而流涕兮，臨流山而太息」，似乎就是他當時的心境。

        屈原雖然遭遇了「變白以為黑兮，倒上以為下」的打擊，但他憤世怨俗的人生觀，寫完「懷沙」縱身自投汨羅的棄世作為，倒值得我們重新省思。

        屈原自投汨羅的死，不過是個人挫折際遇的表態。是時運不濟的反彈；是對朝政不清的抗議；是苦悶靈魂的幻滅。而這些，留給千年之後的中國人，除了粽子、龍舟之外，只有對屈原文采的讚嘆，和對其際遇的同情，卻少有積極奮發的作用。

        如此來說，另一個人的死就顯得更有意義，更令人紀念，更令人欽服。

        這個人也是受冤屈而死，審判官的判決文是：「我查不出這人有罪！」但兇暴的群眾卻高聲喊著：釘他十字架！釘他十字架！這個人雖然受屈而死，但他無怨無悔，他在釘十字架的痛苦凌虐中說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不知道。」這個人雖然在群眾的譏諷、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他卻宣稱：「成了！」

        是的，仇死不是憤世怨俗；他的死不是自尋了斷；他的死是為了成全所有的人。

        祂的名字叫做耶穌。

        祂是創造宇宙萬物、掌管人類命運的真神主宰，但祂卻降生成為人為了要替全人類擔負罪的代價──死。祂是公義聖潔的神，不能容許人活在罪中而不受懲；祂又是慈愛的神，不能忍心使全人類陷在罪惡痛苦和終極的審判中。因此，祂自己降卑成為人，並替全人類的罪死在十字架，以代償人類的罪債。所以嚴格說來，祂也不是冤死，祂的死乃是因為背負我們的罪，替我們接受死亡的判決。

        因此，祂的死更值得紀念、更有意義、更令人欽服，而且祂的死與你有關，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脫離罪惡、痛苦、恐懼……祂已替你承擔這些，並願意賜給你永恆的平安和喜樂。

        屈原的死是為了他自己，也為他的時代留下一段不幸的記錄；耶穌的死卻是為了你，祂穿越時代而來，要帶給你生命的幸福和永恆的意義，我們紀念屈原，我們更應該認識並接受耶穌。

        如果你願意接受耶穌，可以這樣禱告：「親愛的耶穌，我承認在我的生命中犯了許多錯、許多罪，我願意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶穌基督的名，阿們。」（阿們的意思是誠心所願）