以利戶認為苦難決不是上帝專橫加諸世人的，上帝的道路高過人的，世人必須謙卑，完全順服。他以約伯所言的來反駁約伯的自義，又強調上帝的公義和道路非人所能質疑的。他提到：「約伯曾說，我是公義，上帝奪去我的理。我雖有理，還算為說謊言的。我雖無過，受的傷還不能醫治。……他說，人以上帝為樂，總是無益。……上帝必不作惡，全能者也不偏離公平。誰派祂治理地，安定全世界呢？祂若專心為己，將靈和氣收歸自己；凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。……難道恨惡公平的，可以掌權麼？那有公義的，有大能的，豈可定祂有罪麼？」（伯卅四5~6，9，12~15，17）這段關於上帝榮耀、權柄、能力的描述，的確不錯。上帝是萬有的創造者、維護者，祂不偏待人，生命氣息在祂手中。只可惜，以利戶強調上帝的權能及公正，卻忽略了上帝的恩典和慈愛。他未能體會，在苦難等候中的約伯是多麼需要向上帝傾露他內心深處的苦情，正如孩子向父母親哭訴一般。
        以利戶出於好意提醒約伯說：「上帝注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳，能給作孽的藏身。上帝審判人，不必使人到他面前，再三鑒察。祂用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。祂原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。祂在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。因為他們偏行不跟從祂，也不留心祂的道．甚至使貧窮人的哀聲達到祂那裡，祂也聽了困苦人的哀聲。祂使人安靜，誰能擾亂〔或作定罪〕呢？祂掩面誰能見祂呢？無論待一國，或一人都是如此，使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。有誰對上帝說，我受了責罰，不再犯罪；……祂施行報應，豈要隨你的心願，叫你推辭不受麼。選定的，是你，不是我，你所知道的只管說罷。」（伯卅四21~31，33）以利戶對上帝的無所不知有完全的描述，對上帝審判的主權認識深刻。但他這番話用在約伯身上是有待商榷的，因為約伯的苦難並非上帝審判，也非不敬虔、作惡的結果，反而是約伯因敬虔正直才遭此大難，這是以利戶未能理解的。面對以利戶的挑戰，約伯卻沉默以對，由此看出約伯的生命在苦難和等候中趨向沉穩成熟。

1.事實上，約伯內心不曾否認上帝，他始終尊上帝為大、為主（伯十九25~27；廿三8~12；廿七1~6）上帝看人的內心和動機，最重要的，是我們對上帝的那一顆心。上帝全然明瞭世人的道路，人卻難以參透上帝的道路（賽五十五8~9）；人惟有謙卑順服等候，憑信心行完上帝所量定的道路，便是最美滿的人生。
2.人之渺小無法與造天地萬物的主宰相比，這是無庸置疑的。以利戶說：「約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。」（伯卅四35）這話就屬人的部份而言是正確的，上帝和約伯也都同意。（伯卅八2；四十二3）約伯苦難的經歷讓他領悟這真理，也願意降服在上帝面前，尋求等候上帝的旨意成就。親愛的，惟願我們也能從苦難和等候中遇見這位奇妙的上帝。

1.當我們禱告等候時，我們一定要記得自己的身份是什麼（蒙恩的大罪人），以及我們祈求的對象是那有著無比的威嚴、榮耀、聖潔的上帝。──R. C.Sproul

2.禱告等候能使人觸摸到整個地球，我之所以能成為上帝摸著人心靈的手掌，甚至遠達印度或中國，乃是藉著祈禱等候，使自己如同置身於彼方。──S. D. Gordon

1.上帝阿，求祢伸我的冤，向不虔誠的國，為我辨屈，求祢救我脫離詭詐不義的人。（詩四十三1）
2.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3）
3.耶和華說，我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。（賽五十五8）

        親愛的主阿，唯有祢是配得一切讚美的，天地萬有及祢的兒女，一切都是靠祢存活。在永恆裡，祢將是我們完全的滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！