以利戶對聖靈大能有深切的認知，使得他的言論與眾不同，他對苦難的詮釋也有其寬廣度：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。……我在上帝面前與你一樣，也是用土造成。我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。你所說的我聽見了，也聽見你的言語，說，我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽。上帝找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。你這話無理，因上帝比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說。」（伯卅三4，6~13）他不同意約伯所說的，以利戶認為上帝沒有必要向人解說所發生的事，世人也無權與祂爭論。以利戶進一步說明，上帝以夢境和異象向人說話，並且在人心中留下訓誨的印記。（伯卅三14~16）他認為苦難不是上帝毀滅人的方法，而是促使人意識到救恩的需要。
        以利戶接著說：「一千天使中，若有一個作傳話的，與上帝同在，指示人所當行的事。上帝就給他開恩，說：救贖他免得下坑，我已經得了贖價。他的肉要比孩童的肉更嫩，他就反老還童。他禱告上帝，上帝就喜悅他，使他歡呼朝見上帝的面，上帝又看他為義。他在人前歌唱說，我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。上帝兩次、三次，向人行這一切的事；要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀與活人一樣。」（伯卅三23~30）這篇宣告上帝救恩的詩文，強調上帝對世人所彰顯的慈愛、恩惠和救贖。在新約的亮光下，它堪稱最早因信稱義的宣告。以利戶回應約伯有關「中保」（伯九23）、「救贖主」（伯十九25）的呼聲。這段寶貴的信息，在約伯悲慘黑暗的境遇中出現，引領他更深地思想，讓他燃起無限的盼望，為他朝見上帝的面作預備。

1.以利戶強調苦難並非上帝毀滅人的方法，而是促使人意識到救恩的需要。然而，在這基礎上所建立的苦難神學，仍嫌不足，因為約伯受苦難乃為了上帝的榮耀，這是苦難和等候奧秘的核心。當留意上帝的啟示必需擁有謙卑寬廣的心、甦醒等候的靈，才能敏感到主的旨意為何，在苦難和等候的事上也是如此。
2.以利戶的宣告，為上帝救贖世人的旨意揭開一扇門，使人認識憑自己的義，不能得蒙上帝喜悅；惟有靠賴上帝的恩典、相信耶穌基督──這位永恆的中保，才能得著救恩。祂已經在十字架上為我付出生命的贖價，這正是上帝永恆恩慈的旨意。親愛的，讓你的苦難和等候成為榮耀祂的事奉吧。

1.「禱告等候」乃是屬靈生命的脈動。藉著禱告等候能把屬天的祝福和能力帶給人。──慕安得烈

2.持續而有信心的禱告等候，乃意味著堅強而豐富的生命。──慕安得烈

1.若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。（林後五17）
2.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5）
3.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二6）

        親愛的主阿，昔日以色列人遵祢的吩咐起行，也遵祢的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。如今我們也要照樣行，一切都聽候祢的指引。奉主耶穌基督聖名，阿們！