年輕的拿瑪人瑣法，按耐不住性子，粗魯尖刻地指責約伯：「這許多的言語，豈不該回答麼？多嘴多舌的人，豈可稱為義麼？你誇大的話，豈能使人不作聲麼？你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞麼？你說：我的道理純全，我在祢眼前潔淨。惟願上帝說話，願祂開口攻擊你。並將智慧的奧秘指示你，祂有諸般的智識。所以當知道上帝追討你，比你罪孽該得的還少。你考察，就能測透上帝麼？你豈能盡情測透全能者麼？祂的智慧高於天，你還能作甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？其量，比地長、比海寬。祂若經過，將人拘禁，招人受審、誰能阻擋祂呢？祂本知道虛妄的人；人的罪孽，祂雖不留意，還是無所不見。空虛的人，卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。」（伯十一2~6）嚴厲的指控和定罪，大大刺激傷害約伯的心，約伯的受苦是他所難以明白，他又怎能代表上帝認定約伯所受的災難和懲罰太輕了呢？
        瑣法的論點，對那些罪孽深重的人而言，尚可說是合宜的建議；但對約伯來說，卻是嚴重的指控：「你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠的除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來，毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子，要比正午更明；雖有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必穩固；也必四圍巡查，坦然安息。你躺臥無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。」（伯十一13~20）瑣法是個十足的宗教教條主義者，對上帝的認識太過膚淺，他的優越感、傲慢，甚至對約伯的譏諷，都是約伯所不能接受的。對這些莫需有的指控，比起肉體上的折磨，帶給約伯更大的痛苦。信徒阿，當留意，許多時候，自以為在護衛真理，卻忽略用語的惡毒與殘忍，這將對那些陷於苦難等候之人造成更大的傷害。

1.將苦難都歸因於來自上帝的懲罰，是約伯三友共同的看法，他們只看到上帝的公義，卻忽略了上帝的慈愛。對於義人受苦他們毫無概念，這種生根於他們腦中的教條主義，他們以此論斷苦難等候中的約伯，是嚴重的扭曲、打擊。求主幫助我們能有更寬廣的心，賜給我們智慧，能明白在上帝的公義和慈愛中，有很多是超越我們的經驗和傳統認知的。聖徒許多的遭遇，在永恆中有更高的目的，是我們所無法明白的。
2.以利法認為：「假如」約伯沒有犯罪，便不至落到今日的地步；比勒達認為：既然約伯今日蒙受磨難，他「一定」是有罪的；而瑣法則認為：約伯「必是」一個有罪的人，他是罪有應得。多少時候，我們不也像他們三人一樣容易定別人的罪嗎？其實，上帝容許接二連三的苦難臨到約伯，為要豐富約伯的生命、增進他與上帝之間的親密相交。

1.我們對禱告等候不加重視時，就容易成為撒但攻擊的目標。──G. A.Getz

2.禱告等候乃是信徒將思想及感覺直接與上帝交通的自然方法。──G.A.Getz

1.除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
2.我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三26）
3.求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來、（弗三16）

        親愛的主阿，我們等候在祢面前，是討祢所喜悅的，也是讓我們自己蒙恩福，且是得能力的秘訣。奉主耶穌基督聖名，阿們！