約伯為了對照自己的無辜和清白，話鋒一轉，論起不敬虔之惡人的結局：「不敬虔的人，雖然得利，上帝奪取其命的時候，還有甚麼指望呢？患難臨到他，上帝豈能聽他的呼求？他豈以全能者為樂，隨時求告上帝呢？上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？」（伯廿七8~12）約伯承認上帝公正的審判，惡人必遭報……等等，其實他的這一段言論與瑣法的看法相近。在此之前約伯，並未論及此事，因他的朋友以專斷、狹隘的觀點論斷他，令他無法忍受、難以認同。約伯堅持自己的苦難，絕非因罪而遭報應，這是他在上帝面前的表白，是他屬靈生命的最後防線。直等到朋友的控告聲止息，約伯才不再為己辯白，而有餘力較深入去思想這個問題。他開始表述他對上帝的公義，以及惡人的結局的看法。
        約伯認為，惡人可能興隆一段時間，但上帝會施懲罰，或在生前，或在死後，而他們的後代也會受到他們犯罪的果報：「上帝為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報，乃是這樣；倘或他的兒女增多，還是被刀所殺；他的子孫必不得飽食。他所遺留的人，必死而埋葬；他的寡婦也不哀哭。他雖積蓄銀子如塵沙，豫備衣服如泥土；他只管豫備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。他建造房屋如蟲作窩，又如守望者所搭的棚。他雖富足躺臥，卻不得收殮；轉眼之間就不在了。驚恐如波濤，將他追上；暴風在夜間，將他颳去。東風把他飄去，又颳他離開本處。上帝要向他射箭，並不留情；他恨不得逃脫上帝的手。人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。」（伯廿七13~28）約伯深信上帝是公義的，時候一到，上帝會公平懲治惡人。至此約伯已理出一條思路，明白苦難，非全然是罪惡的報應。雖然他還不完全清楚自己為何受苦，但他堅信自己的受苦必另有目的和因由。

1.約伯和友人幾番的激辯之後，以利法不再還擊，比勒達則草草了結，瑣法更是停止再發言，他們等待上帝最後的評判，而這正是約伯所等候的：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六19）親愛的，在苦難中靜待上帝的回應是最好的方式，求主幫助我們能了解其中等候的奧秘。
2.「上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。」（伯廿七11）「上帝的作為」原文之意「上帝的手（the hand of God）」，約伯深信上帝的手不曾片時離開過他，不論富足、貧困；不管平安、災禍，他都體會到這是上帝的手所作成的，他對上帝等候的信心，永不動搖。值得我們學習。

1.如果沒有禱告等候，就不能擁有上帝、基督和聖靈，也不會有屬天的盼望和真實。──R. C. Sproul

2.禱告等候是一種特權，也是一種責任。──R. C. Sproul

1.我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。（詩九1）
2.我好發稱謝的聲音，也要述說祢一切奇妙的作為。（詩廿六7）
3.眾人都要害怕，要傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。（詩九9）

        親愛的主阿，逆心的事物常是祢用以幫助我們靈命成長的途徑，我們感謝祢從未停手地造就我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！