所羅門論到關於義人和惡人的結局，是超越俗世道德倫常的範疇，值得我們深思：「你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽；這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。……我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧，和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。……我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。但他們尋出許多巧計。」（傳七14~18，25，29）他認為行義與危難、滅亡，沒有必然的關連，苦難也不必然與行義有因果關係。他強調惟有敬畏上帝的人，才能謙卑等候領受上帝所賜的生命和智慧，體悟上帝原創時的美好。
        上帝掌管一切，智慧之人明白上帝的時候和定理：「凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心，能辨明時候和定理。各樣事務成就，都有時候和定理；因為人的苦難，重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。……罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。」（傳八5~8，12~13）所羅門以成熟的信心宣告，公義的審判雖然在短暫的塵世中未立刻顯明，但終久必然來到。他不喪膽，因為他靈魂的錨已拋牢，他等候那日到來。信徒阿，世事難料，但上帝掌管萬有，耶穌是一切問題的解答，放心倚靠等候祂。

1.「我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。但他們尋出許多巧計。」（傳七29）上帝造人原是美好，無奈人選擇走自己的路，不願順服等候上帝的引導，才會陷入無盡的虛空中。只有重回上帝的懷抱，才能尋回原創的美好。
2.「我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。」（傳八12）所羅門一再強調「敬畏上帝」的重要性，這是他親身的經歷和得著。也是信徒與主相交、蒙主賜福的根基，敬畏不只是態度和心志，更是出於愛與降服等候的生命。他向我們保證：敬畏等候上帝的人，最終必蒙恩福、得拯救。

1.有許多快樂是只能在憂傷等候中得到的。──Chaplin

2.有許多眞理的光是只能等到屬地的光熄滅之後纔啟示出來的。──Chaplin

1.你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。（傳七18）
2.因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。（傳七12）
3.你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？（傳七13）

        親愛的主阿，讚美的禱告是祢所喜悅的，卻是撒但所懼怕的，在我們生命中每一個等候的時刻，我們要揚聲讚美祢，祢的寶座臨在當中，如此等候的事奉是多麼美好！奉主耶穌基督聖名，阿們！