以利法第三度領軍對約伯展開激烈的攻勢：「你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡。因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人，你沒有給他食物。有能力的人，就得地土；尊貴的人，也住在其中。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」（伯廿二5~11）他細數約伯的罪行，把約伯醜化成十惡不赦的大罪人，以此印證約伯的遭難是受上帝的責備和審判。這些指控，都是以利法所羅織的，事實絕非如此。（伯一1；廿九12~17；卅一）以利法的固執讓他失去客觀和憐憫的心，信徒在苦難和等候的問題上，求主幫助我們不僅能看到上帝的公義和能力、審判和懲罰，更能體會上帝的憐憫和慈愛，能明白上帝允許苦難存在，其背後必定有祂更高的旨意和目的。
        以利法可能發現自己的口氣有些過份，因此在結語中轉為溫和，想以長輩的身份勸勉約伯回轉：「你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向上帝仰起臉來。你要禱告祂，祂就聽你，你也要還你的願。你定意要作何事，必然給你成就，亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說，必得高升，謙卑的人上帝必然拯救。人非無辜，上帝且要搭救他，他因你手中清潔，必蒙拯救。」（伯廿二21~30）這段話理路清晰中肯，然而對為主受苦、等候中的約伯，卻不適用。信徒在勸導別人之前，若能先尋求等候聖靈的引導，才能獲得不同的結果。

1.上帝對人無比的愛，是以利法所難以理解的。在律法之外，上帝為人預備豐富的恩典。十字架的苦難和等候，可以穿越時空來解釋約伯的苦難和等候，這是我們研讀約伯記時所當留意的。
2.以利法這位原本富有同情心的長者，落入固執獨斷、主觀無情的批判中，著實令人婉惜。也許他的出發點原是好的，希望約伯能早日脫離苦難，但他所表達的，卻給約伯帶來意想不到的傷害，也失去他來探望約伯的美意。信徒在凡事上都當尋求等候聖靈的引導，才不致在不經意中，成為撒但的幫凶。効呒

1.最屬靈最不自私的禱告等候，可能會產生最駭人的連鎖反應。──Bill Austin

2.每一次蒙應允的禱告等候都貼有標籤、寫明價錢，我們必須願意付上這樣的代價。──Bill Austin

1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
3.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8）

        親愛的主阿，惟獨祢是我們盼望的根源，因為祢是我們的榮耀，我們的避難所。惟祢是我們的盼望，這是我們無怨無悔等候的原由。奉主耶穌基督聖名，阿們！