瑣法指約伯的苦難是上帝忿怒的報應，但約伯絕不同意這樣的指控。因此，約伯提出反駁說：「惡人的燈何嘗熄滅，患難何嘗臨到他們呢？上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢？你們說：上帝為惡人的兒女積蓄罪孽。我說：不如本人受報，好使他親自知道。願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。他的歲月既盡，他還顧他本家麼？上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。」（伯廿一17~26）約伯一連提出了四個「何嘗」來詰問朋友，約伯從生活實際的例證，強而有力地反駁他們的論證不足。在他看來，人生的禍福與善惡之間，並非有絕對、直接的關連；這是上帝後來親自為他印證的。
        約伯深厚的屬靈生命，有關上帝的公義與正直、信實與慈愛……等神性，有其寬廣的見解。他指出：「我知道你們的意思，並誣害我的計謀。你們說：霸者的房屋在那裡？惡人住過的帳棚在那裡？你們豈沒有詢問過路的人麼？不知道他們所引的證據麼？就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。他所行的，有誰當面給他說明，他所作的，有誰報應他呢？然而他要被抬到塋地，並有人看守墳墓。他要以谷中的土塊為甘甜，在他以先去的無數，在他以後去的更多。你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢。」（伯廿一27~34）在現實生活中屢見不鮮這些現象，誰有權柄認定蒙福，是因行善，而受苦是因行惡呢？約伯深信義人受苦，必另有可解釋的，雖然他當時不明白，但他也不遽下結論。從永恆的角度看，上帝的審判必會臨到，那時世人將面對屬天的獎賞和地獄永火的懲罰，信徒等候的盼望就在其中。

1.主允許我們受試煉和苦難，是為我們造成益處（雅一2，3）。試煉可以測出基督徒等候的信心，使他更純潔、更強壯、更親近主，有更純的靈性，能更完全地彰顯耶穌基督的形象。我們的主比任何人受過更多的苦難（彼前四12~13，16，19）。當主的兒女經歷苦難和等候時，主會與他同在，賜下幫助、安慰、支持。這樣，我們就學會超越在環境之上；從試煉、苦難和等候中進入得勝，使主得榮，使撒但蒙羞。
2.主曾應許：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）可見苦難和等候是必須的，是信徒得勝的途徑。

1.禱告等候不僅是祈求，禱告等候也是讚美，這正是新約基督徒禱告的開始。──G. A. Getz

2.祗有讚美，才能在我們禱告等候之初，即把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──狄克•伊斯曼

1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18）
2.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。（羅八21）
3.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）

        親愛的主阿，幫助我們在艱難痛苦境遇中，堅心倚靠祢，等候祢，且心存盼望來忍受這一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！