針對瑣法的觀點，約伯不以為然，他提出反駁、理性述說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話，說了以後，任憑你們嗤笑罷。我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？你們要看著我而驚奇，用手摀口。我每逢思想、心就驚惶，渾身戰兢。」（伯廿一2 ~6）依據瑣法的論調，惡人必遭惡報，惟義人才得享安樂。瑣法以此推論，約伯陷入苦難之中，必然是作惡的結果，是因罪受懲罰。約伯呼籲他的友人要冷靜思想，在他們繼續譏笑他之前，細心耐性地聽他的言語，這是他所求於他們的。若深入地揣摩他說話的語氣，其實，他不單是對朋友訴說，更是直接向上帝而發的。因為惟有上帝能為約伯解答，使他困擾不堪的問題，他等候上帝回應他的哀求。
        對於惡人的結局，約伯提出與瑣法不同的觀察：「惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼，上帝的杖也不加在他們身上。他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踊躍跳舞。他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。他們對上帝說：離開我們罷，我們不願曉得祢的道。全能者是誰，我們何必事奉祂呢？求告祂有甚麼益處呢？看哪，他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。」（伯廿一7~16）約伯與瑣法的看法兩相比較，天差地遠。他們彼此言論沒有交集的部份，照理說，上帝公義的報應，對惡人是威脅，對義人是保障。矛盾的是，約伯問道，上帝為何允許惡人興盛？而義人受苦？這是約伯內心極大的困惑，也是歷代許多聖徒心中的疑問。親愛的，你是否也有相同的問題？願聖靈藉著約伯記為你解明，能在苦難與等候的奧祕中尋得出路。

1.若單以今世的福樂與苦難為根據，來論斷人的好壞、善惡、義與不義，便太過簡化人生的問題和哲理。事實上，有許多惡人在今世是消遙法外，甚至亨通的，但這絕不能證明他們是良善的；也有許多義人遭遇極大的苦難，同樣不能證明他們是不義的。這正是約伯記所要表達苦難與等候的奧秘之一。
2.約伯和他的朋友，受一樣的背景和思想學說之薰陶，但是由於他個人的苦難，促使他重新思考原來的神學體系。約伯將自己的困惑提出，讓人思想上帝的掌權和管治，祂的公義和慈愛，今生和永世，福樂和苦難等諸多複雜的元素，引發的各樣人生的問題，使信徒能從不同的角度去思考闡釋苦難和等候的奧秘。

1.上帝除了應允信徒的祈禱等候外，祂不做任何其他的事。──衛斯理約翰

2.人所能為上帝執行的最大工作就是禱告等候。──Gorden

1.祂必照各人的行為報應各人。（羅二6）
2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅二7）
3.你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10）

        親愛的主阿，教導我們明白「等候」是蒙受祢「應許」的途徑。在等候中祢必鍛練我們的忍耐功夫，我們甘心順服祢、默然倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！