約伯信心和盼望的宣告，似乎對他的友人毫無影響，他們對約伯已經心有定論，聽不進約伯任何的辯解。瑣法再次對著約伯重申惡人可怕的厄運：「惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說，他在那裡呢？他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去如夜間的異象。……他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。……他勞碌得來的要賠還，不得享用，不能照所得的財貨歡樂。」（伯廿5~8；11；18）瑣法全然不顧約伯的求憐，和他關於人死後、以及他對救贖者的見解。瑣法帶著情緒不耐煩地替上帝宣告：惡人和不敬虔之人的審判。其目的，無非是想讓約伯屈服。但這些傳統的論調，並不適用於約伯，只是無謂地加深約伯的痛苦而已。信徒阿！要留心，偏見和固執會使人看不清真相，急躁和憤怒會加深人的無知和盲目。
        瑣法意有所指、巨細靡遺地講述惡人的遭報，舉凡人世間各樣的災禍，包括飢餓、危難、苦楚、攻擊、火災、不安、貧病……等，他為惡人的結局下了結論，他肯定地說：「他正要充滿肚腹的時候，上帝必將猛烈的忿怒降在他身上，正在他喫飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。……他的財寶歸於黑暗，人所不吹的火，要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒燬。天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他。他的家產必然過去，上帝發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從上帝所得的分，是上帝為他所定的產業。」（伯廿23；26~29）依瑣法的言論和觀點，他認定上帝是充滿忿怒、報復、毫無憐憫的上帝。這種神學觀十分狹窄偏差，他對上帝的認識，既淺薄又不完全。切記，惟獨上帝有正直公義的審判權。信徒當學習謙卑，順服等候聖靈的引導，方能成為稱職的安慰者，在聖靈幫助下，使我們能摸著受苦者的心。

1.聖經說：「耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）這和瑣法片面認識的上帝，是迥然不同的。先知耶利米也曾見證說：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~25）親愛的，願聖靈提醒我們，在世的日子當靠賴等候上帝的恩典而活。
2.急躁會使人失去冷靜和客觀，在這樣的情緒中是不適合成為一位輔導者，難以扮演幫助和安慰的角色。瑣法只聽見那些羞辱責備他的話，聽不見約伯信心的宣告和痛苦的呼喊，其實他所加諸於約伯身上的羞辱和責備，遠超過約伯對他的回應。瑣法若肯謙卑地花時間去觀察和反省，他會發現：有些受苦者也是聖潔敬虔之人。

1.禱告等候能改變事情，但不能改變上帝的旨意。──R. C. Sproul

2.對上帝而言，禱告等候只是明顯地承認我們對祂的依靠，並因此榮耀祂。──Jonathan Edwards

1.我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。（詩一一六1）
2.那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華阿，求祢救我的靈魂。（詩一一六4）
3.主阿，祢救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。（詩一一六8）

        親愛的主阿，祢教導我們「等候的課題」，在心境上「好像僕人等候主人」，我們有此看見，就能更多忍耐和儆醒、更加順服和甘心。奉主耶穌基督聖名，阿們！