約伯的第二位友人書亞人比勒達，不耐煩約伯的辯白，他打斷約伯的話責備他說：「這些話你要說到幾時，口中的言語如狂風要到幾時呢？上帝豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。或者你的兒女得罪了祂，祂使他們受報應。你若殷勤的尋求上帝，向全能者懇求；你若清潔正直；祂必定為你起來，使你公義的居所興旺。你起初雖然微小，終久必甚發達。請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。（我們不過從昨日纔有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。）他們豈不指教你、告訴你，從心裡發出言語來呢？」（伯八2~10）比勒達直指約伯罪有應得，唯一能作的就是尋求上帝的赦免，端正自己的作為，才能避免上帝的忿怒。他又以古人的遺訓教誨，來支持自己的論點。他的言語沒有憐憫與同情，也沒有安慰與幫助，全是定罪與揶揄。他的邏輯建立在善惡對錯二分法上，試圖立於上帝的高位上，來批判約伯的行為。這種高壓的勸誡，使約伯苦上加苦。
        比勒達論到忘記上帝和不虔敬之人的後果，是一首集成古人的智慧優美的詩篇：「蒲草沒有泥，豈能發長，蘆荻沒有水，豈能生發。尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。凡忘記上帝的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒，他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子。他的根盤繞石堆，扎入石地。他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳棚，必歸於無有。」（伯八11~22）這段話不能用在約伯身上，因為約伯既非不虔敬的人，他也沒有忘記上帝，然而比勒達卻將這些強加在約伯身上。他因約伯遭受大苦難，就將約伯歸於惡人之列。他連番以因果關係來論斷約伯的苦難和等候，有如一把利劍深深刺傷約伯那顆被愁苦浸透的心，這是比勒達所沒有想到的。

1.想必比勒達並非故意要傷害約伯，否則他也無須老遠跑來探望約伯，為他悲傷、安慰他，且同他七天七夜坐在地上。但後來他的言論和爭辯，確實傷透約伯的心。其中的因由、過程和結果，值得我們深思和提醒。信徒阿，多少時候我們是否也會陷入相同的光景？沒有聖靈的光照，忽略上帝的憐憫，缺乏基督的愛，只一味緊抱宗教的教條與冷酷的律法，而走入論斷的死胡同，成為別人的拌腳石。求主幫助我們不要陷入撒但的陷阱中。
2.約伯的苦楚豈是比勒達所能體會的呢？比勒達被自以為是的偏見和傳統所束縛，以致他不能察覺約伯所尋求的，遠遠超過他所能理解的──更高深、更豐富、更智慧，那屬天、屬上帝的經歷。親愛的，讓我們一步步深入約伯的內心世界，細心體會他所遭遇的一切吧。義人遭難受苦是約伯的三友難以瞭解的。他們只將苦難和等候視為一種刑罰，卻不知苦難和等候是上帝賦予聖徒的一種榮耀事奉。在上帝永恆的旨意中，它是一顆閃亮的珍珠，否則上帝也不會讓基督承受十字架的苦難了。（腓二5~11）

1.信心等候的禱告乃是，對於上帝的遲延、沈默或明顯的拒絕毫不灰心。──慕安德烈

2.在我們的無能和上帝的無所不能之間，禱告等候是蒙福的連繫。──慕安德烈

1.上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（詩四十二1）
2.白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8）
3.我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝。因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二11）

        親愛的主阿，當我們心煩氣躁，靈感不安時，我們要快快藏在祢全然智慧的旨意裡，耐心地等候祢，深信祢必要為我們行大事奇事。奉主耶穌基督聖名，阿們！