以利法直言約伯的患難絕非偶然自生的，而是由罪惡所造成必然的結果；他以自己為例，表明他對上帝的敬虔和信靠，欲使約伯效法他、接受他的論點：「禍患，原不是從土中出來；患難，也不是從地裡發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。……祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。……上帝拯救窮乏人，脫離他們口中的刀，和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。」（伯五6~16）以利法這些言論，應用在信徒生活的常例中，並無不妥。他對上帝屬性的詮釋，也算精闢入理。然而，他卻未能深入體察約伯受苦的真正原因，及複雜的過程，對約伯也缺乏應有的同理心，這些言論令約伯心靈受創更深。
        以利法將人世間受苦、遭難都歸因於因果關係，這種看法過於窄化，以致於他在言談間難免有屬靈的傲慢與偏見，令約伯難以接受：「上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。……你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失。也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁纔歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（伯五17~19；24~26）此話一出，對當時一貧如洗、兒女死絕、痛苦難當的約伯而言，是太過殘酷的諷刺。然而最終，上帝還是將公道還給約伯，以利法所說的一切福份，約伯在苦難等候結束之日，在上帝所定的時間，都應驗在約伯身上了（伯四十二10~17）。約伯通過了試驗，忍受了撒但的試探。最後的結果，是上帝得到榮耀，這結果是以利法當時難以料到的。

1.「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7）當亞當將這世界的主權出賣給撒但之後，世界就陷入了一片火海之中，撒但用苦難對付、控制人。然而，上帝仍然坐在寶座上掌管萬有，未經祂許可，沒有一件事會臨到祂兒女身上。親愛的，當凡事仰望尋求、順服等候主的引導，謙卑跟隨祂的腳蹤行。
2.以利法的言論並非全然錯謬，某些論點，亦可視為上帝啟示的出口，只是它不宜用在約伯身上，在昔日的時空中，他未能理解約伯所牽涉屬靈的那場爭戰。但他卻堅持以所得的啟示，去詮釋所有苦難和等候的問題，難免陷入極端與偏見之中，甚至被撒但所利用，成了聖徒的攻擊，這在教會歷史中屢見不鮮的。信徒當儆醒，莫落入撒但的誘局。

1.禱告等候不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足，或是虛空，只要叫上帝喜悅就好了。──蓋恩夫人

2.在禱告等候中，除了十字架上的愛和捨己之外，沒有一樣東西能叫你得安慰。──蓋恩夫人

1.當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍、像七日的光一樣。（賽卅26）
2.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16）
3.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）

        親愛的主阿，在祢聖潔的光中等候祢，讓祢完全地內住我們心中，如此我們將學會盡心、盡意、盡力來愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！