歷經漫長的靜默，最後，約伯打破了沈寂。他的話吐露了心中久積難解的情緒。其實他不是對別人講說，而是自言自語。聖經提到：「此後，約伯開口，咒詛自己的生日，說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜，都滅沒。願那日變為黑暗；願上帝不從上面尋找他，願亮光不照於其上。願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇他。願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂；也不入月中的數目。願那夜沒有生育；其間也沒有歡樂的聲音。願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。願那夜黎明的星宿變為黑暗；盼亮卻不亮，也不見早晨的光線。因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。」（伯三1~10）這是一位心靈百受煎熬、痛不欲生者的心聲。約伯的痛苦並沒隨時間的流逝而減輕，反而生發更多的困惑和傷痛，因為他看不見天上那一幕，使得苦難和等候成為他人生難解之謎。
        他傷痛的情緒，像潰堤的洪水一瀉而下：「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡；和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子，一同安息；或像隱而未現，不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息；被囚的人同得安逸；不聽見督工的聲音。大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。」（伯三11~19）約伯看自己的生辰不但是多餘，而且是可憎的；沒有生命或出生後夭折，遠比活在世上受苦來得好。這種絕望、無助的悲情，通常是受極深苦難者直接的反應。約伯這種消極的心思，讓人不忍苛責，畢竟苦難和等候的奧秘，並非有限的世人所能完全了解的。然而約伯對死亡的看法，並不完全正確。死亡並非一了百了，死後仍有審判；在新約的亮光下，復活和永生成為信徒在苦難和等候中最大的盼望，主已在十字架上為我們得勝死亡的權勢和毒鉤。（林前十五50~58）

1.撒但使約伯遭受無止境痛苦的折磨，激動約伯對生命產生困惑和厭惡，對死亡生發羨慕和渴望，以此引誘他結束自己的生命。然而聖靈在約伯最脆弱的時候，扶持、幫助、保守他，使他始終沒逾越上帝的界限，並在這一切的過程中，使約伯的生命得著精煉。
2.聖法蘭西斯（St. Francis of Assisi 1182~1226）曾提到：「死亡呀，你是最仁慈、最溫柔的。」從某種角度來看，它道出約伯的心聲，形容他在極度憂鬱中嘆息、哀泣。約伯的心境是我們當深入了解的，約伯的處境，讓我們以同理心、設身處地來思想，約伯記中對死亡的探討也是值得我們留意的。苦難、等候與死亡有不同的層次和意義，更是值得我們思考的。

1.禱告等候就是向上帝吐露心聲，就是向上帝運用心裡的愛。──蓋恩夫人

2.有心禱告等候的人，只要藉著聖靈的恩典和恩賜的幫助，都能很容易的禱告。──蓋恩夫人

1.我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22）
2.每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。（哀三23）
3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三25）

        親愛的主阿，我們深信祢的應許是不能不完成的，祢不會讓忍耐等候祢的人失望。因為信心的盼望，終必實現。奉主耶穌基督聖名，阿們！