詩篇中有兩篇是署名所羅門的詩（72及127），第一首主要描述一位理想的君王：「上帝阿，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。祂要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。大山小山，都要因公義使民得享平安。祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存、月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代。祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在祂的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。住在曠野的，必在祂面前下拜；祂的仇敵必要餂土。他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂。」（詩七十二1~11）此詩中所描寫的遠超過所羅門的成就，這是聖靈藉著所羅門的筆，預言彌賽亞時代的特徵。他所指的王乃是耶穌基督。我們若從這個角度來研讀此詩，就更有意義了。
        我們的主不但是公平公義的主，祂更是慈愛憐憫的主：「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實，要響動如利巴嫩的樹林。城裡的人，要發旺如地上的草。祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。」（詩七十二12~17）主應許祂要搭救、幫助、憐恤受苦之人，所有受欺壓的困苦和貧窮人，惟獨這位和平之君，才能為他們申冤。當主再臨那一日，天國就能在人間真正實現了，讓我們耐心仰望等候祂。

1.從預表的角度來看，不論大衛或所羅門的國度，都只是影兒和表相而已，唯基督才是實體，才是本詩中所描述的真正和平之君。唯獨在祂統管之下，方有真公義、真公平。祂是一切困苦、窮乏、貧寒之人的盼望，祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主，讓我們耐心等候祂的降臨。
2.本詩清楚描述和平之君彌賽亞，並且應許有一天必再臨。所有對現今世代灰心的人，不要絕望，那公義的王必要降臨，基督再來的日子近了，所有在苦楚中嘆息的靈魂，有一天都要完全得贖，得著兒子的名份。（羅八18~25）等候祂的人絕不落空。

1.因為保羅不斷經歷困難、痛苦、危險、等候，能叫保羅學到：「我的恩典夠你用的」（林後十二9）這偉大應許的完全意義。──A. B. Simpson

2.等候是冠冕的代價。──Shan

1.因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。（詩七十二12）
2.祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13）
3.祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。（詩七十二14）

        親愛的主阿，信心告訴我們，祢把我們放在非常艱難的地位上，我們只管放膽依賴等候祢，因為祢的拯救就在我們四周。求祢賜下完全的信心，能以祢的話為算數。奉主耶穌基督聖名，阿們！