前面我們曾陸續查考過116篇作者可考的詩篇，剩下的34篇雖然作者無從考據，卻不影響其永恆的價值，上帝的僕人在等候的事奉中，受聖靈的感動所寫下的每句話，都值得我們查考默想。詩篇第一篇可以作為整部詩篇的前言，它明確地表達出詩篇的宗旨：喜愛主話語的義人必蒙受祂所賜的福祉、福氣、及生命：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。」（詩一1~3）上帝所賜的福（應許），使他擁有主的生命、話語的供應，靈命得到扶持和幫助，他的裡面有湧流不盡的泉源。他要將主的愛、榮美見證出來，與人分享。有主與他同在，凡他所作的盡都順利。這是等候事奉者最美的生命素描，是分別為聖者蒙福生活的最佳寫照。
        反之，不認識主的惡人，他們即不義、不敬虔、心中又沒有上帝。終日所思是惡計、所行是罪路、所坐是褻慢；這等人的結局將是不幸、毀滅、及死亡：「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。」（詩一4~6）詩人將上帝眼中的兩種人，作了生動細膩的描述和比較，將他們的生活、生命和結局，以巧妙的譬喻刻劃出來。將善與惡，義與不義，敬虔與不敬虔，兩相對照。詩文清晰、真理絕對、壁壘分明，沒有灰色地帶，沒有模稜兩可，沒有中間路線，更沒有第三條路。明述人類的生與死，暫時與永恆，祝福與咒詛，截然不同的生命抉擇後，最終的結局。親愛的，你所選擇的是那一種生命？你所等候的是那一種結局？

1.本詩在希伯來文聖經中第一個字是「’esher」，原文字義是「有福了！」它是本詩及全卷詩篇的開始，而詩篇結尾最末的原文字是「Hallelu Yah（讚美耶和華）」（詩一五○6），兩相對照，多麼奇妙！整卷詩篇以「有福了！」為起首，以「讚美耶和華！」為結語。這正是主兒女一生的寫照，當中的年日就是我們等候的事奉，是我們走在主為我們量定的道路中，行出祂旨意的日子。親愛的，但願我們一生始末能如此蒙恩。
2.詩人宣告義人的道路有「三不」：（1）不從惡人的計謀，（2）不站罪人的道路，（3）不坐褻慢人的座位；以及「二要」：（1）要喜愛耶和華的律法，（2）要晝夜思想並且遵行。「三不」是一種決心：不行惡事、不站惡道、不交惡友。「二要」是一種立志：要喜愛（甘心渴慕）、要思想（敬虔學習），且要遵行（順服等候實行）上帝的話（主的旨意）。這是我們在等候事奉時所該留意的。

1.禱告等候是心靈最誠摯的願望，不管是傾訴出來或不可言宣；禱告等候是震顫在胸中一把隱藏的火焰。──蒙哥馬利

2.禱告等候是基督徒奔走天路的手杖，讓我們整日與主同行。──蒙哥馬利

1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。（詩一1）
2.惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。（詩一2）
3.他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一3）

        親愛的主阿，祢使我們曉得大自然有時節，要忍耐等待果子的成熟。求祢使我們確信，時候一到，祢必及時成就祢所應許的。奉主耶穌基督聖名，阿們！