本詩與一○五篇組成一對，無論長度、性質、主題上都有密切關聯。但寫作的角度與重點卻是不同，上一篇論到上帝的信實與慈愛，以及祂如何對待以色列人。本篇則是論到人的悖逆和忘恩，以及以色列人如何對待上帝。本篇應該是完成於被擄末期或歸回以後，強調以色列人因所受之苦而深自懺悔。詳讀本詩你將發現人性的敗壞無藥可救，以及上帝的恩典無限憐憫：「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不記念祢豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而祂因自己的名拯救他們，為要彰顯祂的大能；……等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探上帝。……祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆；因自己的罪孽降為卑下。然而祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難日；為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。」（詩一○六6~46）以色列人不斷的犯罪並得罪上帝；但上帝卻因祂的慈愛，沒有忘記祂對百姓所立的約，就屢次收回祂的怒氣，再施恩憐憫他們；若非如此，百姓早就滅絕了。其實我們不也如此嗎？主總是等候我們回轉向祂。
        面對悖逆的百姓，作者呼籲：「你們要讚美耶和華；要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能，誰能表明祂一切的美德。凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福。耶和華阿，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我，使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。……耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們。你們要讚美耶和華。耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。」（詩一○六1~5；47~48）請特別注意其中的轉折，禱告者由愁苦的消退至勝利的感恩，及至被拯救的誓言，其中的關鍵正是透過禱告等候而得的信心。

1.詩人末了獻上的懇求：「耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。」（詩一○六47）這裡有四項懇求值得我們學習：「拯救」、「招聚」、「稱謝」、「讚美」，惟願這也是我們在等候中祈求的內容？
2.最後一節是詩篇卷四的結語：「耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說、阿們。你們要讚美耶和華。」（詩一○六48）哈利路亞！唯願在等候事奉中，我們的口和心也能常常發出哈利路亞的讚美來。

1.禱告等候是恩惠的先驅，禱告等候也是祝福的序言。禱告等候好像祝福的影子，上帝恩惠之光，從山上升起之前，先有禱告等候的影子照在平原上。──選

2.「將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。」因為祂是為我們的信心創始成終的，祂要使我們何等的完全，祂要帶給我們何等的榮耀！哦，這一切都在祂裡面！願上帝為我們成就這一切！成為祂園中的樹木，「以為祂是看園的」，這就是我們所能渴望等候的天堂。──司布真

1.誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？（詩一○六2）
2.為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。（詩一○六45）
3.耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。（詩一○六47）

        親愛的主阿，在我們平安的心中我們已經預先享有被贖之人永遠的安息。到那日，我們要在永恆的國度面見祢，得享祢所應許的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！