以西結（Ezekiel BC593~BC571－事奉年代）名字原文的意思是：「上帝加添力量（God strengthens）」。以西結跟耶利米和但以理先後被主揀選，在猶大歷史最黑暗的時期，來幫助扶持祂的百姓。以西結於主前597年，與約雅斤王和其他大臣、工匠和士兵約一萬人，在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷時，一起被擄至巴比倫。(王下廿四10∼16)。就在被擄後五年，他得見異象，在上帝榮耀的顯現中蒙上帝呼召，聖經記載：「當三十年四月初五日，以西結〔原文作我〕在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地，迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈〔原文作手〕降在他身上。」（結一1~3）以西結在禱告等候中得見天開了，得著主的話語，得著聖靈的充滿。親愛的，我們若願意謙卑尋求、渴慕等候主，聖靈也要在我們身上工作；只有在禱告等候中，上帝的應許對我們才能成為真實。
        在異象中，以西結見了四個臉面的活物，這些臉面反映著上帝的諸般威榮：人代表祂的權威和聰明；鷹代表明快的行動和審判；牛象徵力量和忍耐；獅則象徵著權能和尊榮。四個翅膀的那四個活物，他們是寶座旁的侍從，伴隨並宣達上帝的榮耀。（結一4~14）每一個活物的側面都是「輪中套輪」，輪網周圍滿了眼睛。因此上帝的寶座可以很容易往任何方向行走，不必轉彎。這是象徵著上帝那無所不察、無所不知的能力，使祂上天下地無所不在。（結一15~25）四活物之上是寶座的形像，寶座形像以上有彷彿人的形狀。並有彩虹般的光輝環繞，象徵著上帝對人的慈憐。（結一26~27）上帝寶座的榮耀與光輝，代表了上帝的主權統管萬有；這讓以西結看見，上帝不只掌理一個以色列，還統管全世界，包括強權巴比倫在內。從預表的角度看，這一切都是基督的預表，為了彰顯主是無所不能、無所不知、無所不在的上帝。以西結所承接的是一項榮耀而帶著盼望等候的服事，雖然他的身份是俘虜，他的工場是敵國，但他服事的對象是榮耀的主，和他親愛的同胞。

1.正當耶利米宣講上帝將審判猶大，並靜觀耶路撒冷崩陷之際，與他同一時代的以西結，在六百英哩外的巴比倫也宣佈上帝審判就是猶太人被擄。雖然以西結的講論與耶利米有頗多雷同之處──他們都談到不順服的悲慘結局，但以西結較多的篇幅談到希望與指示。七十年的流亡歲月足以讓上帝的子民知道「我是耶和華」（這句話在以西結書中重覆了五十多次），為的是預備等候他們接受復興之日的來臨。
2.以西結在等候的禱告中得著異象之後，接著有三個行動：「看見、俯伏、聽見」。（結一28）聖靈要他站起來，對他說話，並且展開他先知事奉等候的生涯，從以西結身上我們學習到在等候的事奉中，一雙屬靈的眼睛，一顆謙卑的心，一對靈敏傾聽的耳朵是不可少的。

1.願上帝開始開啟我們信心的眼睛，叫我們無論在患難、試煉中、危險、不幸的等候中都能夠看見上帝。──C.H.P.

2.靠著主的恩典等候進入深處罷。──選

1.……以西結在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。……耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。（結一1，3）
2.在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石。在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。我見從祂腰以上，有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從祂腰以下，有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。（結一26~27）
3.下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣，這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。（結一28）

        親愛的主阿，惟有祢，才能帶來黎明的歡欣；惟有祢，才是一切問題的答案；惟有祢，才是等候者的盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！