| 經文: | 賽十一1；太二19~23 |
| 鑰節: | 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。（太二 23） |
| 參考經文: | 詩廿二 6；賽五十三 3；約一 43∼51；十九 17∼22 |
提要
使徒馬太記載嬰孩耶穌為躲避希律追殺，馬利亞和約瑟按天使的指示，將祂帶往埃及避難。後來聖經提到：「希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子和祂母親往以色列地去；因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來，把小孩子和祂母親帶到以色列地去。只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去；又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡；這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太二19~23）「拿撒勒」位於加利利中部耶斯利平原北面，一個偏僻風景優美的山地小村莊，是約瑟、馬利亞和耶穌的家鄉。（路二 39，40，51；四 16）耶穌在此渡過祂的童年，以及往後近 30 年等候預備的年日，祂可能以木匠為業，協助扶養弟妹長大成人。這位道成肉身的上帝，選擇一個最卑微的地方生長，也選擇一個最貧困的家庭和地方來居住。馬太說這一切，為的是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話。
然而舊約聖經並未出現過任何先知直接說到這個預言的信息，值得注意的是，馬太在此提到「先知（prophets）」一字用的是複數。「拿撒勒」一詞是由 Natzri 而來，意思是「痛苦」，所以先知論到彌賽亞乃是受藐視受痛苦的人（詩廿二 6；賽五十三 3），而在耶穌的時代，「拿撒勒」正是「被藐視者」的同義字。所以當耶穌被人稱為「拿撒勒人耶穌」（一個來自被藐視的拿撒勒城）時，祂被藐視和嘲笑的預言就被應驗了。有些解經家主張，「拿撒勒人」是指以賽亞書十一章一節中的「枝子」（希伯來文netzer與拿撒勒是同一字根）這個有關彌賽亞的預言。另外有聖經學者認為拿撒勒人（Nazarene）這個名稱很接近拿細耳人（Nazarite），因此是預言主要作拿細耳人，（民六）一個完全將生命奉獻出去的人。其實任何一種詮釋都無法完全說出「拿撒勒人耶穌」的全貌，在這個看似平凡不起眼，甚至是被人輕視的稱呼背後，卻隱含了主極大的慈愛和饒恕、恩典和救贖的應許。親愛的，我們的主，捨去天上的一切，正是為了救贖我們，我們不該為祂獻上一切嗎？
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默想
1.「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡，這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。」（太二 23）道成肉身的上帝來到人間，選擇了一個最卑微被人瞧不起的地方居住，祂沒有選擇風景名勝，豪宅華屋。祂寧願被稱為拿撒勒人耶穌，一位常經憂患、受羞辱的人。聖徒阿！你曾否思想過，這位拿撒勒人耶穌，祂受苦等候的生命帶給世人那些啟示？祂卑微自己的生活，又帶給你那些啟示？
2.若你能仔細查考聖經中不同的人使用「拿撒勒人耶穌」這個名稱來稱呼耶穌時，他們的光景、反應和結果將是很有意思的：魔鬼（可一 24；路四 34），人群（可十 47；路十八 37），使女（可十四 67），兵丁（約十八 5，7），彼拉多（約十九 19），門徒（路廿四 19），天使（可十六 6），彼得（徒二 22；三 6；四 10），保羅（徒廿六 9），敵對的人（徒六 14；廿四 5），看了這些人眼中的「拿撒勒人耶穌」，再回到你自己身上，這位「拿撒勒人耶穌」，你將如何看待？
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等候的金言
1.真正的讚美等候，使你屬天的腳步輕快。──選
2.等候中的讚美是每位信徒都能使用最有力的武器。──選
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等候的應許
1.那少年人對他們說：不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了。（可十六 6）
2.以色列人哪！請聽我的話；上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22）
3.彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。（徒三6）
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等候中的禱告
親愛的主阿，祢是無可測度、無限權能的主，我們願祢在我們心中居首位，使我們更深地認識祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！ |
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