| 經文: | 太廿一1~11；可十一1~11；路十九29~44；約十二12~19 |
| 鑰節: | 前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫，〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。（太廿一9） |
| 參考經文: | 詩一一八19~29；賽六十二11；亞九9 |
提要
四福音書的四位作者，皆以很多的篇幅，來記錄主在世上最後一週的行程和工作，此乃是「主的苦難」的最高峰、最核心的部分。從今天起我們將與主一同走向這條苦難與十字架的道路，這是彌賽亞透過苦難邁向寶座的道路，是窺探苦難奧祕的門縫。讓我們用敬虔的心來默想查考，在受難週的最後幾天，主為我們所作的一切。在此之前，祂總是儘量避免以彌賽亞的身份出現於大眾面前；如今，時候到了，祂允許跟隨者表現他們的熱心，也準備在大眾面前宣告祂彌賽亞的身份。聖經記載：「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說甚麼，你們就說：主要用牠。那人必立時讓你們牽來。這事成就，是要應驗先知的話，說：『要對錫安的居民說：看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫，〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰。眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一1~11）冸
主在長大痲瘋西門的家裡用餐之後，群眾從伯大尼的山地前呼後擁的跟隨耶穌，向耶路撒冷前進。耶穌進耶路撒冷城是無比獨特和榮耀的，祂使用卑微的「驢駒」為坐騎，象徵著和平前來，因為祂的目的不在推翻羅馬的統治，乃在得勝罪惡的權勢和撒但的國度。這位天國之王，高於萬王之王，甘心以卑微之姿進入原本屬祂的城。百姓沿途呼喊「和散那（Hosanna）」，意思是「求祢拯救（Oh save）」，（撒下十四4；詩一一八25）拯救從至高之處而來。群眾頌揚彌賽亞高呼：「奉主名來的，是應當稱頌的。」我們可能無法想像，這同一批人，幾天之後，發現耶穌不以他們所期待方式來滿足他們政治上的企求，便高喊︰「釘祂十字架，釘祂十字架。」世人是多麼善變，一旦不符他們意圖斷然拒絕這位榮耀的王。其實，信徒在世上的事奉所面臨的艱困也是如此，當我們堅定跟隨主，學習祂的謙卑、溫和，便能逐日邁向得勝。
|
默想
1.「一匹驢駒，是從來沒有人騎過的。」它是歸耶和華為聖的奉獻，特別為主這個時刻所預備的。基督自童貞女懷孕而生，以及主葬在亞利馬太人約瑟的新墳墓中，都是相同的道理，主所要的是完全的奉獻，歸主為聖。聖徒阿！你的生命是否完全屬主？主所要的是完全獻上的生命。
2.「主要用他（The Lord needs them）」原文的意思是「主需要他們」，這是一個簡潔而清楚的呼召，這匹驢駒和他的主人以順服和甘心，而成為主在這凱旋榮耀儀式中的坐騎，他們也分享了主的榮耀與君尊。千年以來，主同樣向人發出這樣的呼召，又有多少人願意謙卑前來為主所用﹖親愛的，你是否也願意成為主所用的那匹小小驢駒？
|
苦難的金言
1.對待大衛，上帝必須讓他經過長期痛苦的訓練，叫他知道上帝的全能與信實好使他的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson
2.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的，可惜我們用以縛住機器的那根「信心」錨索太細弱了；所以上帝必須訓練我們的信心。──A. B. Simpson
|
苦難的經文
1.這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。（詩一一八23）
2.這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。（詩一一八24）
3.耶和華阿！求祢拯救。耶和華阿！求祢使我們亨通。（詩一一八25）
|
苦難中的禱告
親愛的主阿，當時有許多小驢駒，祢獨挑那一隻。每位屬祢的人，也都是經祢特別揀選的。主阿，卑微的我們蒙祢大恩，在世的每一天我們能分分秒秒投靠祢、藏在祢的翅膀蔭下，蒙祢眷顧和保護，將來在天上祢已為我們預備地方，為要迎接我們。啊，我們是多麼有福！奉主耶穌基督聖名，阿們！ |
上一篇 下一篇
|
