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7/8/1998
拿撒勒人（Nazarene）１——受苦的主
| 經文: | 馬太福音二 19∼23；約翰福音一 43∼51；十九 17∼22 |
| 鑰節: | 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。（太二 23） |
認識應許
「拿撒勒」位於加利利中部耶斯利平原北面，一個偏僻風景優美的山地小村莊，是約瑟、馬利亞和耶穌的家鄉。（太十三 54∼57，可六 1∼6；路二 39，40，51；四 16∼24）耶穌在此渡過祂的童年，以及往後近 30 年的預備年日，祂可能以木匠為業，協助扶養弟妹長大成人。這位道成肉身的上帝，選擇一個最卑微的地方生長，也選擇一個最貧困的家庭來居住。馬太說這一切，為的是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話。（太二 23）
然而這句話在舊約聖經中並未出現過，因此它可能是指舊約中的某些預表或預言。值得注意的是，馬太在此提到「先知」一字原是複數。「拿撒勒」一詞是由 Natzri 而來，意思是「痛苦」，所以先知論到彌賽亞乃是受藐視受痛苦的人（詩廿二 6；賽五十三 3），而在耶穌的時代，「拿撒勒」正是「被藐視者」的同義字。所以當耶穌被人稱為「拿撒勒人耶穌」（一個來自被藐視的拿撒勒城）時，祂被藐視和嘲笑的預言就應驗了。
有些聖經學者主張，「拿撒勒人」是指以賽亞書十一章一節中的「枝子」（希伯來文netzer與拿撒勒同一字根）這個有關彌賽亞的預言。另外有人認為拿撒勒人（Nazarene）這個名稱很接近拿細耳人（Nazarite），因此是預言主要作拿細耳人。（民六）一個完全將生命奉獻出去的人。
其實任何一種詮釋都無法完全說出「拿撒勒人耶穌」的全貌，在這個看似平凡不起眼，甚至是被人輕視的稱呼背後，卻隱含了主極大的慈愛和饒恕、恩典和救贖的應許。若你能仔細查考不同的人使用「拿撒勒人耶穌」這個名稱來稱呼耶穌時，他們的光景、反應和結果將是很有意思的：魔鬼（可一 24；路四 34），人群（可十 47；路十八 37），使女（可十四 67），兵丁（約十八 5，7），彼拉多（約十九 19），門徒（路廿四 19），天使（可十六 6），彼得（徒二 22；三 6；四 10），保羅（徒廿五 9），敵對的人（徒六 14；廿四 5），看了這些人眼中的「拿撒勒人耶穌」，再回到你自己身上，這位「拿撒勒人耶穌」，你將如何看待？
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應許小檔案
主名的應許：「拿撒勒人耶穌」——受苦的主，卑微的主
新約出現 18 次：太二 23；廿六 71；可一 24；十四 67；十六 6；十八 37；廿四 19；約一 45；十八 5，7；十九 19；徒二 22；三 6；四 10；六 14；十 38；廿二 8；廿六 9
相關經文：民六；賽十一 1；五十三 2，3；詩廿二；六十九
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禱讀應許
（來吧！讓我們用主的宣告向主禱告，憑主的應許向主祈求）
「眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人不像文士。在會堂裡有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干，您來滅我們麼？我知道佇是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備牠說：不要作聲，從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來。眾人都驚訝，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從祂。耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。」（可一 22∼27，28）
「彼得在下邊院子裡，來了大祭司的一個使女。見彼得烤火，就看著他說：你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得卻不承認，說：我不知道，也不明白你說的是甚麼。於是出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站著的人說：這也是他們一黨的。彼得又不承認。過不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：你真是他們一黨的。因為你是加利利人。彼得就發咒起誓的說：我不認得你們說的這個人。立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」（可十四 66∼72）
「他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了。」（可十六 5∼6）
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