這篇是上行詩中最長的一首，是根據兩段歷史而寫成的。其一是大衛向上帝所起的誓（詩一三二2），其二是上帝向大衛起的誓（詩一三二11）。它們記載於撒母耳記下六至七章。雖然在本詩第11節：「耶和華向大衛憑誠實起了誓….」，但別處經文不用「起誓」，而稱為「約」（撒下廿三5；詩八十九3，28，34，39），指上帝賜給大衛的應許。本詩以會幕與寶座為主題，「會幕及聖殿」表明大衛在乎上帝（詩一三二3~5），雖然上帝未允他親自建聖殿（代上十七4）但大衛的立意、用心，以及備齊上等建材的勞苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。「寶座」則是上帝應許賜與大衛和他子孫的（詩一三二11~12）。至於「永遠的寶座」是指萬王之王——耶穌基督而言的。道成肉身的祂，是屬大衛的子孫。親愛的，在此詩中，讓我們看見上帝重視人的存心，雖說祂按自己的旨意而行，不依人的計劃，但祂仍稱讚大衛。聖經明載：「耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好。」（代下六8）親愛的，你的起心動念為何？在全知全在的父上帝面前，是絲毫無法遮掩的

        本詩強調：（一）「耶和華阿！求祢記念（O LORD, remenber）」（詩一三二1），這樣的禱告，是上帝與人之間親密的互動。詩人描述大衛為建造聖殿的事，熱切掛念、用心良苦（詩一三二1~7）。（二）「耶和華阿！求祢興起（Arise, O LORD）」（詩一三二8）。這是切求上帝同在、掌權的呼喊，是以色列民在曠野常有的禱告。「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿！求祢興起。願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑。」（民十35）約櫃和會幕，皆為上帝臨格的表徵。親愛的，行在人生的曠野路上，如此的禱告，是必須的。求主垂憐我們的軟弱與有限，而我們當記念祂的恩惠與慈愛。求主興起祂的大能和無限，成為我們隨時的幫助。

1.「聖殿」在舊約是指一座長久的石頭建築物；在新約則指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美的屬靈團契。「錫安」意指上帝永遠的城，是屬靈天的，上帝住在其中，永遠的安息之所（來十一16；啟廿一1~5；廿二1~5）。
2.「受膏者（anointed one）」（詩一三二10，17）原文「mashiyach」，即「彌賽亞」，是指著基督說的。唯獨祂的寶座永存，祂是「明燈」燃至永遠。祂要賜人豐滿飽足，祂要披上救恩，使聖民大聲歡呼（詩一三二15~16）。

1.我希望能有享受祢的力量，我尋求獲致這力量的門路，可是無從覓得，一直到我擁抱了上主與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督。————奧古斯丁
2.馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住讚美和感謝。他說：「今天我所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」──Martin Luthe

1.我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。願祢的祭司披上公義，願祢的聖民歡呼。（詩一三二7~9）
2.因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。（詩一三二13~16）
3.我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，豫備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥。但祂的冠冕，要在頭上發光。（詩一三二17~18）

        親愛的主阿，求祢興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。這世界邪惡的勢力存在於社會中的各角落，不公不義不法的事，令人憤憤不平。願祢興起，使仇敵四散，叫那驕傲的人，從祢面前逃跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！