詩篇第一一三篇至一一八篇，這一組被稱為「埃及的讚美詩」，是猶太人每年用於節慶（如逾越節、五旬節、住棚節、獻殿節、月朔等，參考利廿三；民十10；約十22）；前二首在筵席前唱，後四首在筵席後唱。主和門徒在最後晚餐之後，據說就是用這幾篇詩（太廿六30；可十四26）。直到今日，猶太人每年有二十餘次吟唱這一組詩篇，其中有四首是屬於「哈利路亞」詩篇（一一三；一一五；一一六；一一七），其餘兩篇（一一四；一一八）我們稍後再研讀。

        本日的經文，乃是一篇呼召讚美的詩篇。作者重複提及應當「讚美耶和華的名（praise the name of the LORD）」（詩一一三1，2，3）。「耶和華」的名，就是代表上帝自己，乃是祂的自我顯示。世人能透過讚美祂的名，來認識祂。詩人提醒我們：（一）誰當讚美：「耶和華的僕人」——指所有蒙恩得救的信徒（詩一一三1）。（二）何時讚美：「從今時直到永遠」——表示讚美是永無止盡的，充滿於時空中（詩一一三2）。（三）何地讚美：「從日出之地到日落之處」——指任何陽光普照之處，不論天涯海角（詩一一3）。（四）如何讚美：祂超乎一切，高過萬有（詩一一三4）。親愛的，讓我們一起來讚美主的名。

        在第二段（詩一一三5~9）作者特別強調：「上帝之愛與救贖之恩」的真理。上帝施恩給謙卑的人，祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母（詩一一三7，9），祂憐憫這些卑微之人。祂的慈愛使祂「自己謙卑，觀看天上地下的事」（詩一一三6），甚至到一個地步，道成肉身，屈尊就卑，為罪人死，完成救贖大工。這樣的恩典是我們難以想像和無法完全瞭解的，這是最大的神蹟，因此萬民都當來讚美主！

1.我們的主超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天。保羅提到：「超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗一21）何等尊貴的榮耀，祂配得我們讚美。
2.這樣一位至高至大的主：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6~8）由此我們看見，祂的榮耀與祂的謙卑，是如何溶合與彰顯。何等超越的愛，祂實在配得我們讚美。

1.主耶穌面對著上帝那未顯明的旨意，祂只是抱著一種歡喜服從的態度。如果失望的黑影遮蔽我的心，這時候一種安靜的思想隨即而來：「我只有順從上帝的旨意，我要信靠上帝的旨意到底。」因著這種信靠，我便立時發出感謝和讚美來。————王明道
2.萬物讚美不止，因為他們每天早晨飲了生命水的河裡的活水，喫了曠野的嗎哪。———— Farrar

1.你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪，你們要讚美、讚美耶和華的名。（詩一一三1）
2.耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。（詩一一三2）
3.從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。（詩一一三3）

        親愛的主阿，祢的名是應當讚美的，祢的榮耀與祢的謙卑，是如何溶合與彰顯呀！何等超越的愛，祢配得全宇宙及人類的讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！