本詩標題：「所羅門的詩」，解經家推測，有兩種可能：（一）真是所羅門所寫。（二）是為所羅門而寫的。根據本詩編輯者在第20節留下的註腳：「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」推斷之，本詩有可能係大衛為所羅門登基而作的（王上一30~48）。但不管結論如何，總之本詩與所羅門是有關聯。本詩主要描述一位理想的君王。在聖靈的光照下，後人研讀本詩，它所描述如此完美的君王，唯彌賽亞才配稱，因為基督是獨一真正和平之君。

        本詩共分為四段：（一）王的公義（詩七十二1~7）：祂要彰顯公義，使民得享平安；為困苦人伸冤，拯救窮乏之輩；祂要使義人發旺，降甘霖滋潤田地。（二）王的疆土（詩七十二8~11）：祂要執掌權柄，直到地極；諸王要叩拜祂，萬國要事奉祂。（三）王的慈愛（詩七十二12~17）：祂要搭救窮乏人，幫助困苦人，憐恤、拯救貧苦匱乏之人。人要終日稱頌祂，萬國要稱祂為有福。（四）末了的頌詞（七十二18~20）。

        所羅門以兩節極合宜讚美的話，作為本詩的結語：「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。」（詩七十二18~19）這般尊貴、至榮的讚美，唯獨三位一體的上帝配得。因為祂獨行奇事，祂的名是榮耀的；祂的榮耀，充滿天地。親愛的，讓我們將一切的稱頌、讚美、榮耀，全歸給獨一全能的主。

1.其實不論大衛或所羅門的國度，都只是影兒和表相而已，唯基督才是實體，才是本詩中所描述的真正和平之君。唯獨在祂統管之下，方有真公義、真公平。祂是一切困苦、窮乏、貧寒之人的盼望（詩七十二1~4，12~14），祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主。
2.今日的鑰節提到我們的主，是「獨行奇事（Who only doeth wondrous things.－ASV）」，在祂沒有難成的事。祂是「榮耀的主」，祂的榮耀，充滿全地。當我們與祂連結、住在祂裡面時，祂的奇妙和榮耀，也將在我們生命中展現出來。祂是配得稱頌的主。

1. 我們當讚美，是因為上帝是該得讚美的。──J.E.
2. 我們的心愛慕主，我們的思想、意念自然隨時隨地稱謝、讚美祂。──J.E.

1. 祂的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。（詩七十二17）
2. 獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。（詩七十二18）
3. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二19）

        親愛的主阿！祢必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。祢要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。諸王都要叩拜祢，萬國都要事奉祢。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢、直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！