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7/30/2002
智慧的言語（十四）──但以理的經歷
| 經文: | 但一8∼21；二14∼30，46∼49；四8∼18；五10∼ 16；六1∼3；九20∼23；十二3 |
| 鑰節: | 祂指教我說：「但以理阿，現在我出來要使你有智慧，有聰明。」（但九22） |
| 參考經文: | 箴四23；林前十18∼20；來十一25 |
提要
舊約聖經著名的人物中，唯有兩個人在他們生平中未被記載有任何的缺失，一個是約瑟，另一個則是但以理。他們有許多共同的特質，除了忠心、愛主之外，最重要的是他們都是被聖靈充滿、內住的人。他們這種生命的特質，絕非出於他們的自誇，而是由外邦的君王親口見證的。
當猶大國破家亡之際，年少被擄的但以理卻被上帝驗中、揀選。上帝使巴比倫國的尼布甲尼撒王，作了一個無人能解的夢，只有但以理靠著上帝所賜的智慧和啟示，解開了這個連王自己都給忘掉的夢；就這樣，但以理在一夕之間，由俘虜變為巴比倫國的總理。當時外邦的君王和貴族，都為但以理作見證：「他裡頭有聖神的靈。」（但四8，18；五11∼12，14；六3）；因此，他能有美好的靈性，又有聰明、智慧好像上帝的智慧。這一切的評語出自外邦君王的口，豈是容易的事呢？若不是他們在但以理身上，感受到他內在聖靈的能力，就憑他一介俘虜的卑賤、低微的地位，如何能被四代的王朝所重用呢？可見他的智慧和聰明，是無人可相比也無人可替代的。然而我們不要忘記，但以理深深知道這智慧乃是上帝所賜與他的（但一17，20；二21，23，30）。
但以理終其一生協助過五位君王治理朝政，然而聖經卻僅用一句話來形容：「常在朝中侍立」（但二49）。上帝這樣的安排，對於稍具民族意識的人而言，是相當不可思議的。按照常理，經歷亡國被擄的人，每當午夜夢迴時，國恨家仇豈不常浮上腦際嗎？至少也來個寧死不屈，或者像那些民族英雄伺機復國、報仇雪恥呀！然而但以理卻從年輕到年老，常侍立在外邦的朝中；不但如此，他還為這些王盡心盡力，豈不成了賣國賊了嗎？但上帝行事人無法測度，「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」（賽五十五8），照常人的反應，順應一般的主流價值觀，來表現自己的愛國心，是比較容易的，只是但以理立定心意，不討人的稱讚，而是要討上帝的喜悅。
上帝對但以理如此的安排，是出於上帝的智慧，祂要藉著但以理的完全順服，在那漫長被擄的歲月中，在外邦君王前見證榮耀上帝的名；並且在時候滿足之時，上帝藉著但以理來激動古列王的心，使他下令讓上帝的子民重回他們的故土鄉里。
但以理能歷經五個王，行事公義又沒有失誤；然他卻也毫不妥協，單要榮耀上帝，所靠的就是他裡頭聖靈所賜的智慧以及他美好的靈性，他自始至終堅持過一個禱告的生活，即使被丟下獅子坑仍面不改色。但以理的一生無可指摘，他不曾背乎上帝對他的選召。親愛的，讓我們學習忠心倚靠、謙卑順服、信心跟隨、討主喜愛，凡事藉著禱告，靠著聖靈勇敢說出該說的話，也靠著聖靈用智慧處理每一件臨到自己身上的事。
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默想
•試著從今日的經文中，找出但以理所說「智慧的言語」，並在聖經上將它們標示出來，若能查考全本但以理書並作整理將有莫大的助益。
•上帝的智慧和能力是藉著那些順服的器皿彰顯出來的。在猶太人被擄70年的黑暗歲月裡，上帝以祂的智慧揀選三個不同的僕人，在三個不同的地方分別扮演不同的角色，只為了完成上帝對祂百姓的救贖，耶利米在猶大地；以西結在被擄之民中；而但以理則在外邦君王的宮庭裡，他靠著上帝所賜的智慧，而引導、安慰、鼓勵上帝的百姓，同時在外邦的君王面前見證上帝的名。
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聖靈的應許
•但以理說：「上帝的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。祂改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
•祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。」（但二20∼22）
•我聽說你裡頭有上帝的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。（但五14）
•智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二3）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！使我們能忠心倚靠、謙卑順服、信心跟隨祢，作一個討祢喜悅的人，凡事藉著禱告，靠著聖靈誠實地說出該說的話；也靠著聖靈，用智慧處理每一件臨到自己身上的事。奉主聖名，阿們！
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