| 經文: | 林前十二1∼31 |
| 鑰節: | 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9） |
| 參考經文: | 羅一11；五15∼16；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，28，30，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10 |
提要
保羅在哥林多前書十二中，第三次提到「恩賜」這個詞是在第九節：「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的『恩賜』（charisma）。」（To another faith by the same Spirit, to another the gifts of healing by the same Spirit）。「醫病的恩賜」若直譯應譯為「醫治眾病的眾恩賜」，保羅用複數來指出上帝醫治各類病症的各種途徑。
「醫病的恩賜」我們會在以後詳細來查考和研讀，就今天鑰節中的經文來看，保羅所提到的這種恩賜，是指醫治各種疾病的神奇能力，就是不用藥物能叫人的疾病痊癒。這在初代教會是一個相當普通的恩賜，四福音及使徒行傳中有不少實際的例子。這樣的恩賜，一方面用以證明福音及上帝的大能；一方面也是當時缺乏藥物，醫學不發達所需要的；其實在每一個世代中，「醫治的恩賜」始終存在，聖靈醫治的能力是不容置疑的。重要的是人在使用這樣的恩賜時，其方法、動機和教導是否恰當，以及如何分辨真偽，就值得我們深入的探討和查考。永遠不要忽略了聖經上帝的話語和啟示，乃是真理的唯一基礎。
我們特別注意，保羅在這一章聖經中所提到的恩賜，都是用「charisma」，這個希臘文在新約中只用於上帝的恩賜，而在這一章中則是用於屬靈的特別恩賜（林前十二4，9，28，30，31），指的是外顯的恩賜和事奉的恩賜。無論是何種的恩賜都是來自聖靈，也是聖靈能力的彰顯；因此，我們也可以說「屬靈的恩賜」，乃是聖靈在信徒及教會中工作和同在的直接表現。
今天的教會，若無法鼓勵信徒運用聖靈所賜的各種恩賜來服事，教會的發展和開拓必然會侷限在一個很小的範圍。聖靈的能力若無法施展，信徒若不願獻身，教會的祭壇上若缺乏祭物又缺乏柴火，復興要如何臨到教會之中呢？教會史上每一次的復興，那一次不是由那些願意全然獻身的人，藉著聖靈在他們身上點燃起來的呢？親愛的，不管別人的光景如何，你願意在主面前說：「我在這裡請差遣我」嗎？但願聖靈的火，在我們心中先燃燒起來。
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默想
．「醫病的恩賜」是諸恩賜中的一種，雖然許多聖經學者對這樣的恩賜在今天是否仍然存在，有各種不同的看法；然而，有一件事實無法否認的，聖靈在過去、現在和未來都有醫治的能力，無論是肉體上或心靈上的疾病，這是聖經的應許，也是許多人親身的經歷。
．聖經是我們信仰的唯一基石，而生命和生活的經歷正是印證聖經應許的最好方法。我們的信心不能光在口頭和知識上，必須在生命和生活中實踐出來。我們如何見證基督？除非聖靈的能力在我們身上實際地彰顯出來。
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聖靈的應許
．信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17∼18）
．他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。（徒四29∼30）
．甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（徒五15∼16）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！我們願意全然獻身予你，藉著聖靈在我們身上，點燃起初蒙召的熱心、愛心，不管別人的光景如何，我們願意在主面前說：「我在這裡請差遣我！」求主悅納我們。奉主聖名，阿們！ |
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