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3/15/2003
「作先知」的恩賜（四）——何謂「作先知講道」？（2）
| 經文: | 林前十三9；十四1，3∼5，31，39 |
| 鑰節: | 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。〔原文作是說豫言〕（林前十四1） |
| 參考經文: | 徒二14∼36；三12∼26；林前十二10；十四9 |
提要
保羅在對哥林多教會論到這項恩賜時，所使用的第二個字是「propheeteuO」它是個動詞，原文的意思是「預言、宣講預言，傳達上帝的旨意和解說聖經」，英文聖經大都譯為「prophesy」。中文和合本聖經則譯為「作先知講道」，現代中文譯本譯為「宣講上帝信息的」，聖經新譯本譯為「先知講道」，台語漢字本譯為「做先知來傳道」，意譯本聖經譯為「作先知講道」，而恢復本則仍譯為「申言」。
由於這個詞乃是一個動詞，因此它強調的是這項恩賜的實際運作。也就是保羅要說明「作先知」的恩賜，主要的事奉內容是什麼，是對這項恩賜功能的描述。中文聖經大都將它譯為「講道」或「傳道」，這和信徒傳統的認知是有差距的，通常「講道」或「傳道」是指事先預備好的內容和講章，在講台或聚會中講述出來，以便教導信徒。但保羅在此所提的「作先知講道」（林前十四1），顯然並不是這樣的意思，而是指那些在聚會中，即時領受聖靈的啟示或感動，馬上就講出來的那種現象。它不只是預告未來，更是包括造就、安慰、勸勉的話（林前十四3）。
其實聖經中另有一種翻譯，就是「先知的講論」（帖前五20）可能比「先知講道」來的更貼近保羅的原意，也較不會讓人容易混淆。新約聖經和合本共有21節使用「講論」這個詞，其中大部份與這項恩賜有關，可見新約的先知講論（或稱為「豫言」），基本上與教導和講道是有分別的。
今日的鑰節，保羅提到：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕，是作先知講道（或作說豫言）。」，可見這項恩賜是可以切慕，並且更是要羨慕的，因為它不限定給少數特選之人，而是每位信徒都能得著的恩典。人若有清潔的心，順服的靈，就能成為聖靈的器皿和出口。被聖靈充滿，受聖靈感動、啟示，可以藉著聖靈直接從上帝那裡得到話語，能宣講並解明上帝的話語，照著聖靈的呼召警告、勸勉、安慰和造就眾信徒（徒二14∼36；三12∼26；林前十二10；十四3），而這正是「作先知講道（論）」的目的了。親愛的，聖經告訴我們，這項恩賜是可以羨慕的，是聖靈要賜給一切信徒的禮物。
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默想
1.「作先知」（prophecy）的恩賜，是為了「作先知講道（論）」（prophesy）這是聖靈所給的一種特別的恩賜，能從聖靈直接領受話語和啟示及感動，忠實地成為上帝的出口，說聖靈要他說的話，能在眾人中顯明主的心意。
2.有一點必須牢牢記住，這項恩賜，有時因為人的問題和軟弱，以致增加或刪減了聖靈的啟示。因此，教會不該把所有的預言和講論，看成是一貫不會出錯的，而必須加以查驗和慎思明辨（林前十四29）。上帝所作的那部份肯定沒有錯，但人作的那部份就可能有錯，因此查驗的工作是絕對必要的。
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聖靈的應許
1.你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道〔原文作：是說豫言〕。那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。（林前十四1∼3）
2.說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（林前十四4∼5）
3.至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈，原是順服先知的；因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前十四29∼33）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！求您賜給我們清潔的心和順服的靈，使我們能成為聖靈的器皿和出口。常被聖靈充滿，受聖靈感動、啟示，得到上帝的話語，宣講救恩、解明真理，能敏感聖靈動工，及時安慰和造就我們身邊的人。奉主聖名，阿們！ |
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