| 經文: | 太廿七32∼56；可十五21∼41；路廿三26∼49；約十九17∼37 |
| 鑰節: | 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來二14） |
| 參考經文: | 出十二46；民九12；詩廿二1，18；卅一5；卅四20；六十九21；賽五十三12；摩八9；來二14；九8；十19∼31；約壹五6∼7 |
提要
前面我們提到過，主道成肉身乃是最大的神蹟。如今我們來看主釘十字架，更是神蹟中的神蹟。十字架本身，並透過十字架所產生的神蹟，是我們無法言諭的。有位主的僕人Herbert Lockyer曾如此描述髑髏地的神蹟：「創造世界只花費祂一口氣，而救贖世界，卻令祂流血至死。」多麼貼切的形容，把上帝救贖的偉大和奇妙，簡潔有力的道出。
基督在十字架上的死，正如希伯來書的作者所言：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）我們很難想像在死亡的關卡中，那位生命的主，情願讓死亡對祂作最後致命的一擊。特別要注意的是，主的生命不是被取走，而是祂情願捨去，是祂為我們的罪而給予出去。祂自己說，祂有能力將命捨去，再取回來。祂在死亡的痛苦中行使神性的特權，祂的死與復活都是出於自己的命令。而這正是十字架的神蹟，「藉著死，敗壞那掌死權的。」
在主釘十字架的那段時間，許多神蹟一一浮現。首先是彼拉多的太太做了一個奇異超自然的夢，她要求彼拉多說：「這義人的事，你一點都不可管，因我今天在夢中為祂受了許多的苦。」（太廿七19）接著是大衛在詩中對主受難時預言準確地應驗：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」（詩廿二18；太廿七35；約十九23∼24）還有這位生命活水泉源的主，竟然在受死解脫的那一刻喊說：「我渴了！」（詩六十九21嵗F約十九28）同祂釘十字架的兩個強盜（賽五十三12；可十五28）不也是預言中的應驗嗎？其他尚有主的骨頭一根也不可折斷（出十二46；民九12；詩卅四20；約十九36），這是那時被釘十字架的犯人所沒有的情形。
在此同時，黑暗覆蓋著大地，從正午到申初（摩八9；太廿七45；可十五33；路廿三44），當全世界人的罪都重壓在祂身上時，祂大聲喊著說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1；太廿七46；可十五34）接著主大聲喊叫說：「成了！」這時聖殿的幔子「從上到下裂為兩半」（太廿七51；來九8；十11∼31），主的死亡，為所有的信徒打開通往天國之路。還有一些超自然的現象，如地震、崩裂的磐石、聖徒復活等（太廿七51∼52），這一切的一切，都在見証主的受死，乃是天地同証的神蹟。主在最後一刻，將自己的靈魂交給父上帝（詩卅一5；路廿三46；約十九30），祂也一併將信祂之人的靈魂，交付在上帝手中，使我們得到出生入死的恩典。
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默想
1.主的受難充滿許多神蹟，那麼多的預言，能準確無誤地應驗，那麼多的超自然現象同時發生，在在說明，主的受難，是將我們引向永生的最大恩典和神蹟了。
2.主斷氣之後，「有一個兵拿著槍札祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）這不是自然現象，完全超出預料和醫學的現象，說明主確是為了我們的罪，心碎而死。血和水乃是雙重的預表，祂的血流下作贖價，祂的水流下作潔淨的工作（約壹五6）。
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聖靈的應許
1.這藉著水和血而來的就是耶穌基督，不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。（約壹五6∼7）
2.兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來二14）
3.弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。（來十19∼20）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！我們何等有福，因您的受難充滿許多神蹟，許多的預言，能準確無誤地應驗，而且許多的超自然現象都同時發生，這一切在在說明了，您的受難，是將我們引向永生的最大恩典和神蹟。奉主聖名，阿們！ |
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