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12/12/2003
「憐憫人」的恩賜（十一）——雅各的教導
| 經文: | 雅二13；三17；五11 |
| 鑰節: | 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。（雅二13） |
| 參考經文: | 太五7；六14~15；十八21~32；廿五31~46；加五22；彼後一5~9 |
提要
主耶穌肉身的弟弟，人稱駱駝膝蓋的雅各，對於「憐憫」有著他獨特的看法。這位強調「信心沒有行為是死的」（雅二26），同樣強調：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝」（雅二13）。還記得主所說過的比喻，就是那個，在主人才免去他所欠主人的一千萬兩銀子，他轉身便不肯饒過欠他十兩銀子之人的惡僕嗎？後來，主人在盛怒之下，將他抓回，交給掌刑的。當中主人對他說了這句，意義深長的話：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」（太十九33）雅各的教導，似乎與此互相呼應。在上帝統治下，人種的什麼，收的也是什麼。在審判的日子，按著公義，萬人該被定罪。然而，上帝因基督十字架上的功效，使憐憫向審判誇勝。把那些已得救、蒙赦免，且願意赦免別人的人，引進榮耀裡。也就是說，人若有憐憫之心，上帝在審判之日，也必憐憫他（太五7；六14~15；十八21~35；廿五31~46）。
接著雅各為屬靈人（即真正的智慧人）提出七種聖德：（一）清潔：即靈裡的純淨。（二）和平：即不與人衝突爭鬧。（三）溫良柔順：即克己順服和睦敦厚。（四）滿有憐憫：即隨時預備，顯出慈悲憐憫和寬容的心。（五）多結善果：指的是好的行為。（六）沒有偏見：指的是不為名利、地位，爭論躁鬧。（七）沒有假冒：指的是為人清白，說話可靠（雅五11）。以上雅各所提的基督生命的彰顯，是信徒邁向完全之路的指標。對照保羅所提聖靈所結的果子（加五22），和彼得所強調，信徒應有的德行（彼後一5~9），相互比較必能得著更多。你將會發現它們在內涵上，其實是完全一致的。其中雅個所說的「滿有憐憫」，正是保羅所提的「仁愛」，也是彼得所說的愛弟兄和眾人的心。
末了，雅各引出一般先知，忍受痛苦的例子，也轉而舉出約伯的恆心、忍耐，在任何試煉中，永不失去對上帝的信心。由此證明：「主是滿心憐憫、大有慈悲」（雅五11）。因為上帝一直深切地顧念約伯，並且滿有憐憫地保守著他，在祂允許的界限和範圍之中。否則約伯是無法承受，撒但無限制的攻擊、摧殘，過程中上帝的慈悲和憐憫，沒有一刻離開過約伯，這是何等寶貴的見證。
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默想
1.雅各對於上帝的憐憫，有他獨到的見解。那種在大患難中所顯出上帝的大慈悲和大憐憫，要叫我們的生命更上一層樓。雅各告訴我們，上帝顧念祂所有的子民，在患難中上帝必以慈愛和憐憫來保守我們。親愛的，患難是上帝經過化裝的祝福。
2.雅各特別強調信徒必需存憐憫的心，行憐憫的事，在肢體之間彼此服事。如此，我們才配得從主而來的憐憫。因此「憐憫人」的恩賜，是何等重要，求聖靈多多加添給每一位信徒。
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聖靈的應許
1.因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。（雅二13）
2.惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。（雅三17）
3.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！是的，惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。求主加添這屬天的智慧給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！ |
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