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11/7/2002
醫病的恩賜（三）—— 誰能擁有醫病的恩賜
| 經文: | 可十六17∼18；雅五14∼16 |
| 鑰節: | 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17∼18） |
| 參考經文: | 林前十二9；28；30 |
提要
關於「醫病的恩賜」引起較多討論的部份，就是今天這個「恩賜」是否仍然存在？其實從教會歷史看，第一世紀以後，聖經學者對醫治存有兩種看法。其一認為醫病屬於第一代使徒的權柄。所以使徒的時代過去之後，就再沒有醫病的事。他們的理論認為，醫治是幫助福音的，病得醫治就會相信耶穌，而信耶穌才是醫治的終極目標。如今，聖經己經寫成，聖靈可以透過聖經啟示自己，主也為我們死在十字架上，人可以因信稱義，病得醫治與否就不要緊了。
另一種看法，認為「醫病的恩賜」乃是聖靈隨己意分賜給人，為了使人得益處。如今，由於教會忽略，與時代的不同，恩賜不如第一世紀那樣明顯，但「醫病的恩賜」確實代代相承，不斷持續，聖靈的工作仍然在某些上帝的僕人身上顯明出來。教會歷史中，仍然有許多病得醫治的經歷和見証，是不容否認的。教會中許多著名的聖徒也都相信上帝的醫治，如愛任鈕（Irenaeus）、特士良（Tertullian）、貴格理（Gregory of Nyssa）、奧古斯丁(St.Augestin)、亞奎那(Aquinus)以及後來路德馬丁、宣信、慕安得烈等人也都相信「醫病的恩賜」。
其實保羅所提出之「醫病的恩賜」，（林前十二9）指的是給教會的，而不是使徒專有的。哥林多教會裡得著這種恩賜的人必定不少，其中可能包括許多的信徒，否則保羅也不需要強調：「豈都是使徒嗎？」（林前十二29）主耶穌在世時，不但將此權柄和恩賜加給使徒（太十1）和七十個門徒（路十9），在祂升天之前，祂特別應許：「信的人必有神蹟隨著他們，......手按病人，病人就必好了。」（可十六17∼18）由此可見「醫病的恩賜」是為教會全體信徒所預備的。「病得醫治」是每一個上帝兒女的權利，是全備福音的一部份。（彼前二24）「醫病」是為了救人脫離今生的痛苦，「福音」則是為了救人脫離永世的沉淪。（可十六17，18；雅五14∼16）因此既使我們沒有「醫病的恩賜」，還是可以憑信心為自己、為別人的疾病來禱告。
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默想
1.「病得醫治」是全備福音中非常重要的一部份，特別從廣義的層面來看醫治和疾病，那就是每個人都需要的。上帝應許的「醫治」（原文是複數）相信是包括我們全人「身、心、靈」三個部份。許多時候，我們看到一些聖徒，雖然肉體仍然深陷病痛和軟弱之中，但他們的心靈卻早已被主提升、摸著和撫慰（如保羅和約伯），我們可以說這是另一個層次的「病得醫治」吧！
2.雖然不是每個人都是有「醫病的恩賜」，但為病人按手禱告的能力，卻是主賜給每一位信徒的。但願在服事的過程中，能適時地運用主給我們的這項權柄。
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聖靈的應許
1.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17∼18）
2.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五15∼16）
3.主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！「義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」如今，我們都是因信耶穌基督，蒙恩得救，被您稱為「義」的人，您且賜我們禱告的權柄。父上帝阿！求您教導我們，珍惜這項權柄，常為自己、為別人禱告，因為您應許要醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。奉主聖名，阿們！ |
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