| 經文: | 賽卅五6∼7；五十三4∼6；六十一1 |
| 鑰節: | 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。（賽六十一1） |
| 參考經文: | 太四23∼24；十1，7∼8；十二9∼13；可三1∼5；七31∼37；路六6∼10；十9，17；十四1∼4；廿二50∼51；約五1∼9；十一45；十二11；徒八6；九35，42 |
提要
上帝醫治的主要目的，除了以上五個之外，其實還可以舉出許多，這些林林總總的原因讓我們更清楚，為什麼聖靈要在這個世代，使醫治的恩賜仍然繼續下去。下面我們再提出一些，以供讀者參考。
（一）上帝醫治乃是救贖的一部份。以賽亞提到「因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三4∼6）這一段聖經將上帝醫治的應許與十字架連在一起，主的受死不只解決我們靈魂得救的問題；相對的，連我們的「憂患」（指心理的）和「痛苦」(指生理的)，祂都一併承擔解決了。因此，「醫病」的恩賜能引人悔改得救。（約十一45；十二11；徒八6；九35，42）
（二）上帝醫治乃是因為信徒的禱告，人的祈求會帶來主的醫治。那位在低加波列境內耳聾舌結的人，耶穌醫治他，只因為人們求祂，聖經並沒有提到信心，憐憫或是上帝的榮耀（可七31∼37）。那位伯賽大被醫治的瞎子，耶穌治好了他，除了他們求祂之外，聖經也沒有提到其他原因（可八22∼26）。由此可見，在某些時候，人的祈求能得著聖靈的回應。
（三）上帝醫治是為了彰顯上帝的國度和祂的全能。醫治的神蹟，能在這不信的世界中，成為基督國度降臨的表徵。以賽亞曾宣告當基督的國度降臨時：「瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五6）他同時預言：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一1）這一切在主降生之後，直到如今教會的時代不都一一應驗了嗎？（太四23∼24；十1，7∼8；路十9，17）
（四）上帝醫治是為了突顯祂的主權，在主耶穌所行的醫治中，有部份醫治並沒有特別的原因，既沒有提到信心，或主憐憫、上帝的榮耀等，似乎主施行醫治只是因為祂願意這樣做。尤其主在安息日所行的許多神蹟正是如此，（太十二9∼13；可三1∼5；路六6∼10；十四1∼4；約五1∼9）主被賣那夜，治好大祭司僕人馬勒古被削掉的耳朵（路廿二50∼51），只因為祂不願接受彼得衝動所造成的結果。
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默想
1.其實我們還可以繼續舉出許多上帝施行醫治的目的，其中的複雜性，不是我們三言兩語所能道盡的，因為上帝永恆無限的智慧和意念，不但高過我們，更是我們無法了解。正如疾病和苦難本身是一個奧秘，醫治和釋放的能力和恩賜更是一個奧秘，我們只能就上帝所啟示的部份來了解。
2.其實「醫病的恩賜」正如其他的恩賜一樣，為了幫助軟弱的聖徒，認識聖靈的大能。有一點我們永遠要注意的，就要是將我們的目光集中在賜恩者身上，而非恩賜和使用恩賜的人身上。
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聖靈的應許
1.那時，瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙，要變為水池，乾渴之地，要變為泉源，在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦、和蒲草。（賽卅五6∼7）
2.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三4∼6）
3.主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！教導我們思想且能理解，上帝醫治乃是救贖的一部份。主耶穌為世人捨身的愛，不單解決我們靈魂得救的問題，就連我們的「憂患」和「痛苦」，都一併承擔解決了。父上帝阿！我們的心要向您歌唱，我們的靈為您歡呼！因您無比的大愛，叫整個宇宙死而復生，我們也因信得以完全了。哈利路亞！願榮耀全歸給至尊至大的上帝。奉主聖名，阿們！ |
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