| 經文: | 太五8；徒十六9；羅十五5；林前四16；林後一3~6；七6~13；十二7~9 |
| 鑰節: | 願恩惠平安，從上帝我們的父，並主耶穌基督，歸與你們。我常為你們感謝我的上帝、因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。（林後一3~4） |
| 參考經文: | 路二25；十六25；徒九31，36~42；十六11~15；廿12；西二2；四8；帖前三7；帖後二17；門9，10 |
提要
「勸化」的恩賜，除了「勸告、勸勉、勸慰、警誡」之外，另有「懇求和安慰」的意思。前者似乎著重於「教導、指正與警告」較為嚴肅的一面；而後者則偏重於較軟性的訴求，以請求和安慰的方式，以達到同樣的目的。這正是「勸化」這項恩賜，兩種不同型態的運作。
有一次在約帕的女信徒多加，因患病而死。她的親朋好友不捨，就去「央求」（parakale0）彼得，為她禱告，使她復活。結果這件是傳遍了約帕，許多人因此信主（徒九36~42）。另一次，保羅在夜間看見異象，有一個馬其頓人，站著「求」（parakale0）他說：「請你過到馬其頓，來幫助我們」（徒十六9），福音因此傳入了歐洲。腓立比教會，也在賣紫色布疋的呂底亞家中，建立起來（徒十六11~15）。保羅更是多次在他的書信中，以懇求的口氣，代替直接的命令，來表達他內心強烈的感受。例如他對哥林多的信徒說：「我『求』你們效法我」（林前四16）。他為了捐貲，曾經不得不『求』幾位弟兄先到哥林多教會接洽、預備（林後九5）。他也曾為了身上的一根刺，三次『求』過主，叫這刺離開他（林後十二7~9）。他更是為他的同工，向人「懇求」（門9，10）。從以上的例證，讓我們明白許多時後「勸化」，是以「懇求」的方式表達出來的。
「勸化」的另一種形式，就是「安慰」。這是一種積極有效的「勸話」方式，這在登山寶訓的八福中，提到：「哀働的人有福了！因為他們必得『安慰』（parakale0）」（太五8）。拉撒路和財主的故事，也提到拉撒路生前受苦，死後卻在亞伯拉罕的懷裡得「安慰」（parakale0）（路十六25）。保羅在特羅亞，曾使少年人猶推古復活，眾人為此得的「安慰」（徒廿12）。同樣在保羅的書信中，多次用這個字來描述那位賜人各樣「安慰」的上帝。祂乃是「安慰」喪氣之人的上帝（羅十五5；林後一3；七6），路加也稱呼主耶穌是「以色列的安慰者」（路二25），而聖靈也是賜「安慰」的聖靈（徒九31）。不單如此，聖經更進一步教導我們，蒙受「安慰」的目的，為的是去「安慰」那遭各樣患難的人（林後一3~7；二7），並且在肢體之間，彼此「安慰」（林後七6~13；西二2；四8；帖前三7；帖後二17）。親愛的，讓我們用更寬的眼界，來定義「勸化」這項恩賜，使這項恩賜在教會中發揮更大的果效。
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默想
1.「勸化」和「懇求」，在字意的解釋上是不同的。它卻來自同一個原文字，其中最大的差異，在於運作時所持的態度和方法上的不同。相信聖靈會賜下智慧，讓擁有此項恩賜的人，知道在什麼情況下，對什麼人，應該選擇什麼方式。
2.「安慰」是另一種更為有效的「勸化」方式，因為「安慰」帶著更多上帝的憐憫、慈愛和恩典。
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聖靈的應許
1.願恩惠平安，從上帝我們的父，並主耶穌基督，歸與你們。我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。（林後一3~4）
2.又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。祂對我說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二7~9）
3.所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。（帖前三7）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！您曾對保羅說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全」。因此他一生都在經歷，您所賜的恩典，他與您的關係便密不可分。如今，這應許您已賜給凡信靠您的人，所以我們更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。奉主耶穌聖名，阿們！ |
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