| 經文: | 羅十二7；十五4 |
| 鑰節: | 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。（羅十二7） |
| 參考經文: | 提前四6，13，16；五17；六1，5；提後三10，16；四3；多一9；二1，7，10 |
提要
關於「教師」這項事奉的恩賜，保羅使用的第二個希臘文是「didaskalia」。它是個陰性名詞，新約聖經共出現21次。有「教訓，教導，道理」等意涵，特指那些在聖靈的膏抹下，將上帝的真理烙印在百姓的身心靈之上的。在他寫給羅馬教會的聖徒，論到這項恩賜，他如此說：「或作『教導』（『didaskalia』——teaching）的，就當專一教導」（羅十二7）。這裡所說的「教導」，正是有關「聖經」的教導，因為他後面繼續提到：「從前所寫的聖經，都是為『教訓』（didaskalia）。我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅十五4）。由此可見「教師」的主要事奉，就是「教導」聖經。
關於這項恩賜的應用，保羅對提摩太及提多的提醒，帶著相當深切的期望。他對提摩太說：「你要以宣讀、勸勉、『教導』（didaskalia）為念，直等到我來」（提前四13）。「你要謹慎自己和自己的『教訓』（didaskalia），要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」（提前四16）。他也對提多說：「堅守所教真實的道理，就能將純正的『教訓』（didaskalia）勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」（多一9）。「但你所講的，總要合乎那純正的『道理』（didaskalia）」（多二1）。「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在『教訓』（didaskalia）上要正直端莊」（多二7）。由上面的提醒，我們不難歸納，身為「教師」所當有的條件和服事態度。
保羅使用的第三個希臘文是「didask0」，它是個動詞，新約聖經共出現97次。有「教訓，教導，囑咐，指教，傳」等意涵，在四福音書大都用於主的工作中。在保羅寫給歌羅西教會信徒的書信，他提醒他們：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌，彼此『教導』（didask0），互相勸戒，心被恩感歌頌上帝」（西三16）。而使徒約翰也說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人『教訓』」（didask0）你們，自有主的恩膏在凡事上『教訓』（didask0）你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的『教訓』（didask0）住在主裡面」（約壹二27）。以上這兩處經文，將「教導」的內容、方式、範圍和對象，清楚地界定出來，值得我們深入研讀、查考和靜思。
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默想
1.根據上面的兩處經文，我們了解到「教導」的主要內容，乃是基督的道理。而「教導」的方式，則可以是彼此教導、互相勸戒及心被恩感，也就是藉著聖靈恩膏。另外，他又提到「詩章、頌詞、靈歌」都包含在「教導」的範圍之內。不只是言語上的教導，而且教導的對象，也不限於單向單方面的，這都是值得「教師」所深思的。
2.每位聖靈所立的「教師」，都該擁有從主而來的恩膏。這是指著那位三位一體聖靈的恩膏和感動，使我們能保留，並且居住於三位一體上帝的裡面，與祂有密切的交通，從祂得著光照和啟示。
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聖靈的應許
1.我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二5~8）
2.從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口、榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。（羅十五4~7）
3.你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。（約壹二27）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！求您賜給我們各樣的智慧，能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌上帝。奉主耶穌聖名，阿們！ |
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