一、內容要義
        本書係列為普通書信第三卷（雅，彼前，彼後），其重要內容，係論到信徒各等德行的進步，見證基督降臨的真確，預言假師傅的出現，背逆者的殷鑑，不義之人敗壞的景況，主來日子的預備，世界末日的結局，應許的盼望，以及對於信徒追求聖潔，長久忍耐，防備惡人謬解聖經，在恩典和知識上的長進等，作最後的勸勉，書中文句華麗堅實，訓勉忠誠懇切，為信徒之靈命進深，靈德培養最為完美之書。

二、本書著者
        係作耶穌基督僕人和使徒的彼得所寫的第二封書信（一1），按聖經學者的見解，本書被列入新約經典中之時間較遲，約在主後三九七年的迦太基大公會議Council of Carthage之後，因此認為是第二世紀末葉的一種冒名著作，並且本書之措詞筆法，與前書頗不相同，而本書二章與猶大書，又有許多相同之處，這可能是假借彼得與猶大之名而寫，或是抄襲猶大書的，但從本書內證記載，分明著者為彼得，並且說明是他所寫的第二封書信（一1；三1），是他接近老邁之年，快要離開世界的時候所寫（一13∼14），列入正典聖經，直到今日。

三、時地對象
        本書約在主後六十七年，即在彼得殉道前不久，著作似寫於羅馬，其對象乃達與前書所致小亞西亞眾教會的信徒（一1；三1；彼前一1），使徒保羅給這些教會信徒，也曾寫了書信（三15∼16），足見這二位使徒對於他們掛念之深、愛心與教訓之切矣。

四、著作原因
        使徒彼得在靈感之中，預知自己行將為主殉道（一14∼15；參提後四6；約廿一18∼19），且知教會將來必有假師傅的出現，引誘信徒離棄真道，敗壞他們的信心（二1∼3；參提前四1；提後三1∼9），尤其是關於基督再來的應許，以及將來的審判道理，將會受到異端的譏誚和擾亂（三3∼7），故此彼得寫信警告信徒，堅守真理，謹防異端的危害，因而極力苦勸他們，在靈性德性上追求長進，好在自己離世以後，信徒對於這些教訓，可以時常思想記念。（一5∼8，15）。

五、主要信息
        本書主要信息，是在注重信徒屬靈的生活，防備異端，堅守真道信仰，追求聖潔，長久忍耐，盼望主的再臨（三10∼13）。

六、分段綱要
        本書共三章，根據內容要義，可分為三大段如下：
　 （1）論當長進之事　一1∼21。
　 （2）論當防備之事　二1∼22。
　 （3）論當記念之事　三1∼18。

七、關係書卷
　 （1）本書論題和常用字，與前書多有相同之處，例如寶貴的（一1，4；前書一7），美德（一3；前書二9），愛弟兄（一7；前書一22），天使（二4，11；前書一12），私慾（三3；前一15；二11），末世（三3，10；前一5∼10），先知的預言（一19；三2；前書一10∼11），自由（二19；前書二16），沒有玷污（三14；前書一19）等。但這兩書之目的卻不相同，前書是為鼓勵和支持在試煉和受逼迫中的信徒；後書是為警告信徒排斥異端假師傅的侵擾，及其敗壞人的道理。因此，前書提到為主受苦，仇敵的危害，偏重安慰之言；後書卻是提到黑暗及需要真理的光照（一19），多論錯誤，激發靈性成長的重要，兩書教訓目的，雖然各有不同，但其前後互為補益，十分完美。
　 （2）本書與提摩太後書，有多處相同之點，兩書著者皆知自己殉道的日子近了（一14；提後四6），及至遭受患難逼迫之時，仍然滿有喜樂，亦預先看見教會將會背道的情況。
　 （3）本書與約翰壹書有所不同之處，本書預言將來假師傅引進異端，否認基督救贖真理（一1∼2），約翰壹書則警告，在世上有許多假先知已經出來了，否認基督位格的真理（約壹四1∼5）。
　 （4）本書與猶大書多有相同之處，尤以二章為然，例如有假師傅進來（二1；猶4），不承認主（二1；猶4），他們的刑罰（二3；猶4，7），天使犯了罪（二4；猶6），二城傾覆（二6；猶7），放縱情慾（二10；猶4，8，16），天使不用毀謗的話（二11；猶9），沒有靈性的畜類（二12；猶10），一同坐席（二13；猶12），巴蘭的路（二17；猶11），狂風催逼的霧（二17；猶12），黑黑的幽暗（二17；猶13），說誇大的話（二18；猶16），永不失腳（一10；猶24），提醒你們（一12；猶5），使徒所傳給你們的（三2；猶17），好譏誚的人（三3；猶18），神的日子來到（三12；猶21），從今直到永遠（三18；猶25）等，兩書同用這些引證及平行的句子，關係甚為密切。

八、研讀提要
        本書所講多是預言性質，所論道理時間是用將來式（參二1，13，14），猶大書中所講的，表明彼得的預言今已出現，其語氣是為現在式（參猶4，12，16，17），顯見本書是在猶大書之前寫的，證明猶大引用了本書的內容（參猶17∼18；彼後三3），故這兩書所用的比喻、詞句，所教訓的道理，前後同樣溝通，讀者注意之。
　 （1）本書雖僅三章短篇，但其內容豐富，靈訓極為佳美，須將全書細加研讀思想一遍，並同時參讀前列關係書卷，加以查考，必然融會貫通，多有領悟，靈命更得進深。
　 （2）本書第一章中，首先論到信徒得與神的性情有分，因這緣故，要分外殷勤，要有信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心，愛眾人的心等，這些德行是求進步的階梯。年老彼得的要求是，若有這幾樣，就不至閒懶不結果子，人若是沒有這幾樣，就是瞎眼的，其末了的要求，是要信徒留意先知更確的預言，第一要緊的該知道，經上所有的預言，沒有可隨私意解說的，這兩方面是極為肯定而嚴厲的警告。
　 （3）本書第二章中，論到預言將來必有假師傅的出現，私自引進陷害人的異端，將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗，他們的滅亡也必速速來到，行不義的人，就得了不義的工價，假師傅是敗壞的奴僕（參提後三1∼9；提前六3∼5），這些景況亦正是現今的時代，現今教會的光景應驗。
　 （4）本書第三章中，論到主來之日子的預備，世界末日毀滅的結局，盼望新天新地的出現，以及追求聖潔，長久忍耐，防備惡人謬解聖經等，是關乎全宇宙性的教會，全世界的信徒，最要緊的大事，最重要的啟示和教訓。

九、注意要點
        在本書中有些詞語與預言的事，加以簡要解釋如下：
　 （1）神的應許一語，乃為彼得書信中特別注重的用語（一4；三4，9，13；參一11；彼前一3∼4；五4），神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，是叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，得與神的性情有分（一4），就是有了神的生命，成為完全屬靈的地步，以至進入那永遠的國度，有義居在其中（一11；三13；彼前一3∼4；來十二18；十一16）。
　 （2）帳棚一詞，原意即指帳幕、會幕、居所（一13∼14；徒七46），年老的彼得說到他脫離這帳棚的時候快到了（一14），他是以身體來比作帳棚，隨時可以毀壞，意思是他預知自己離世的時候快要到了，正如主所指示他的（一14∼15）。
　 （3）基督曾被稱為「明亮的晨星」（啟廿二16），先知早有預言「有星要出於雅各」（民廿四17），乃指基督的降臨，又是祂快要來的預言（一16），彼得是要信徒在這些預言上留意，如同燈照在暗處，如此神的話必發出亮光照耀在他們心裡，好像晨星出現在天空一樣（一19）。
　 （4）天使犯了罪（二4）的事，聖經未有說明，惟從猶大書中，略知是不守本位，離開自己住處的天使，要等候大日的審判（猶6），犯罪的天使，可能是隨從魔鬼背叛神，失去了良善、公義、和聖潔，自甘墮落敗壞，成為神與人永遠的仇敵，等候審判，要受永遠的痛苦（參太廿五41；啟十二4，7；廿10）。
　 （5）當時的世界被水淹沒就消滅了（三6），顯然是指最初的世界（三4∼5；創一1∼2），因起初神創造天地之時（創一1），表示神已經把最初的天地世界都造成了，地是空虛混沌，淵面黑暗（創一2），表示後因魔鬼和罪的敗壞，使地面變成混沌，被深淵大水完全淹沒了。
　 （6）新天新地，有義居在其中（三13），認為是舊天地的革新，因為罪的影響，地球已經敗壞，而空中因被魔鬼佔領也敗壞了（弗二2；六12），在主降臨以前，這天地為彼得所預言，要經過烈火焚燒，使之煉淨而更新（參瑪三2；四1），成為煥然一新的新天地，有義居在其中，這義可指為神的義，或一切因信稱義而承受神之義的人（羅五1，19；腓三9）。

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