一、內容要義
        本書列為保羅書信第十卷（羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前，帖後，提前），其重要內容，係記述傳異教之擾亂，律法的功用，保羅的罪惡感，工作命令的交託，為在位的代禱，婦女正派的裝飾，男女的次序，監督與執事的資格，末後的背道，好執事的榜樣，規勸老幼看顧親屬，救濟寡婦，敬奉長老，僕人的本分，異教的爭辯，貪財的敗壞，持定永生的見證，以及最後囑咐等事，書中多論教牧如何領導管理神的教會，對聖職人員之信仰與品格修養，尤為注重。

二、本書著者
        係保羅所寫（一1），並寫有後書及提多書，這三卷書被稱為「教牧書信」，始於十二世紀，或稱「宣教師書信」，是對個人寫的，都是論到監督與執事的資格，提防異端，保持純正信仰，以及如何管理教務，牧養群羊之要事。這三卷書信又稱為「三提書」3T Epistles（教誨的書信），是保羅第一次與第二次坐監之間寫的，為教牧學之典範，聖職人員必讀之書。

三、時地對象
        本書約在主後六十四至六十七年間寫於馬其頓（一3），其對象是給因信主作保羅真兒子的提摩太（一2），從本書對同工的語氣，及字裡行間所流露出成熟的經歷，與智慧觀之，保羅此時已近古稀之年了（參提後四7；門9）。

四、著作原因
        當保羅被囚於羅馬兩年，獲得釋放後，他再去以弗所，後來由以弗所往馬其頓時，就將提摩太留在以弗所（3），他自己本來希望不久可以回來，因在馬其頓耽延日久，不能很快到以弗所，所以就寫了此信（三14∼15），教導提摩太要如何固守真道，抵擋異端各種錯誤教訓，惟持純正信仰，並指示他怎樣處理教務，勸勉他為主盡忠職守，過敬虔生活，為信徒榜樣，作美好的見證，以擔當牧養以弗所的教會任務為目的。

五、本書重要性
        本書為論及教會工人如何領導管理神的教會、分述監督，執事之為人與職責，歷數傳異教者之罪行。是年老的保羅，對少年的提摩太諄諄告誡、勸勉、如何事奉，持久信仰之道，樹立品格修養最佳範本，為一切教牧及事奉聖工的人所預備，須特別留心領受，十分重要。

六、主要信息
        本書主要信息，即在論到教會一切工人，各盡其職，怎樣管理神的教會，過敬虔生活，維護純正信仰，持定永生，作美好的見證。

七、分段綱要
        本書共六章，根據內容要義，可分為五大段如下：
　 （1）論純正信仰與得救　一∼二章。
　 （2）論工人職分與品格　三1∼16。
　 （3）論作好執事的行為　四1∼16。
　 （4）論尊卑倫理與救濟　五1∼16。
　 （5）論工人工價與操守　五17∼六21。

八、關係書卷
        本書與後書及提多書，為教牧書信，其重要內容，都是論到工人的資格與品行，謹防異端背道行惡，保持純正信仰，怎樣牧養教會，處理事務，這三卷書信中之勸勉、教訓、中心思想一致，關係密切。

九、研讀提要
        本書的開始，保羅就以愛是命令的總歸為前提，講明這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心生出來的。因當時有傳異教的，想作教法師，所講的話，荒渺虛浮，偏離真理，擾亂信徒純正信仰，保羅在此以實擊虛，以神最大之愛來勸勉提摩太，遏止異教混傳之危機，這是我們讀經先須留意的。
　 （1）將本書從頭至尾讀習一遍，尋出各章所論工人與教會的重要關係（一12，18，19；二1，7；三1∼5，15；四12∼14；五17∼22；六1，1，11，12），並參讀前項關係書卷，前後思想研究，可有清楚的認識與瞭解。
　 （2）本書第一章中，論到律法是為不法、不服的、不虔誠、犯罪的、不聖潔、戀世俗的，弒父母、殺人的，行淫，親男色的、搶人口，說謊話，起假誓的，敵正道的等，這十四樣是惡人所設立的（一9，10；參羅一28∼31；三20），也是對於今日行惡者的寫照，保羅以他過去罪魁之身，見證蒙了神的憐憫，因信基督而得救（一12∼17）。讀本章可知律法是在叫人知罪、定人之罪，恩典乃在使人罪得赦免。
　 （3）本書第二章中，論到為萬人及在上位的代禱，並對婦女廉潔自守，正派衣妝飾，沉靜學道等作訓勉，這是信徒必須留意領受遵行的（參彼前三1∼6）。
　 （4）本書第三章中，論到監督與執事的職分資格，以及講明教會是真理的柱石和根基，啟示基督的奧秘，為本書之重要的一章，須研讀明白（參多一5∼9；彼前五1∼4）。
　 （5）本書第四、五章中，論到離棄真道（參一3；六3∼5；提後三1∼7），作信徒的榜樣，論到規勸老幼，行孝報恩，救濟寡婦，敬奉長老等事，是關乎信徒儆醒自守（參多二1∼13），認清假冒，信仰真道，效法愛心，敬老慈幼，恤孤濟貧，供養傳道者，學習最好的功課。
　 （6）本書第六章中，主要論到人當敬虔知足，貪財為萬惡之根（參王下五20∼27；詩卅九6；四九16∼17；來十三5；耶十七11），要為真道打美好的仗，持定永生，勸人行善，在好事上富足。信徒讀後，當要常以戒勉。

十、注意要點
        在本書中有些教訓或人物，提出來作簡要的說明和解釋如下：
　 （1）本書雖是保羅給提摩太個人的私函，但所論多係教牧如何領導管理教會事務，建立監督、執事資格，和信徒的榜樣，注重尊卑長幼倫理教訓，故本書實亦成為歷代教會信徒的公函。
　 （2）傳異教的人（一3），乃指在教會中攪亂信徒的假師傅，其所傳如猶太人的律法主義者，叫人受割禮（徒十五1；多一10；加五2）；如另有些人，更改了基督的福音，傳魔鬼的道理，禁止嫁娶，禁戒食物，引誘人離棄真道，走向外邦人邪淫的惡習（加一6∼7；提前四1∼3）；又如有人偏離真理，說復活的事已過，以致敗壞了好些人的純正信心（提後二17∼18；參林前十五12），這些怪誕的教訓，皆稱為異教。
　 （3）許米乃和亞力山大，這二人已經丟棄了良心，在真道上如同船破壞了一般，保羅已把他們交給撒但，要使他們受責罰，就不再謗讟了（一19∼20）。由此可見這二人原是信徒，後來丟棄了信心，而成為傳異端的首腦人物（參提後二17∼18；四14∼15）。
　 （4）保羅說：「我不許女人講道」（二12），這講道一詞的原文意思是施教或教訓（太四23；廿八20；西三16），其原因已在下文作了解釋（二13∼14），以及道出女人的軟弱和失敗，所以要求女人應當沉靜學道，一味的順服，以免多言多語，大言不慚，羞辱自己（弗五22∼24；參林前十四34∼36）。
　 （5）女人必在生產上得救（二15），有人照字面意思解釋，乃是指婦女在生產的時候，母子必定會平安無恙，無生命喪失的危險，這對於一個信主愛主，又聖潔自守的女信徒來說，確是給予很好的應許、安慰和指望，但有人則認為基督是由女人所生，所以說女人就必在生產上得救。
　 （6）按手是古來的一種禮節（四14；參創四八14；來六2），具有為人祝福，奉獻，受聖靈，賜恩，受聖職，醫治等各種意義，提摩太曾接受眾長老和保羅的按手，得授傳道聖職（四14；提後一6），這是一種極為莊嚴而神聖之禮（五22；參徒十三1∼3）。
　 （7）蒙揀選的天使（五21），有人認為是指善天使，就是不與惡天使為伍背叛神的聖潔天使（啟十二7∼9），有人認為是指撒拉弗與基路伯（賽六1∼6；創三24），或是指服侍基督徒的天使們（來一14；參路十五10；彼前一12；詩卅四7；九一11；徒五19；廿七23∼24）。
　 （8）彼拉多是古時義大利人（六13），於主後廿六至卅六年間任猶太地的巡撫，受敘利亞的羅馬長官所指使，他常駐該撒利亞，但在逾越節期間，便來耶路撒冷處理事件，曾不按公義審判耶穌（路廿三1∼25），據說其最後結局是自殺而死。

十一、史地簡介
        以弗所－－是地中海附近的一座古城，保羅往馬其頓去的時候，曾勸提摩太仍住在以弗所（一5），牧養此處教會，其發展情形，從使徒行傳中的記載，顯然可以看到保羅曾在那裡傳道，成效良好，信徒日漸增長。在使徒時代，以弗所在會友數量上，及地理環境上，都成為基督徒的中心（徒十八21∼廿38），當時教會並無建築物，教會聚會多在信徒家中舉行，教會禮拜係在保羅時代二○○年後，才開始有建築，至康司坦丁時，禁止基督徒受迫害後，教堂才普遍地建立，而作自由聚會崇拜之用了。

宣教	日程

奉獻 Offering

     

讀經日程免費訂閱
Email Subscription

最新消息
Newsletter