| (1)約翰在異象中「又看見聖城新耶路撒冷，由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」按照靈意的解釋，這城並非一個物質的城，在歷史中曾有地上的耶路撒冷城，屢次被毀滅而復建，但在這裏是說到從天降下的新耶路撒冷，那是一個永生的城邑(來十二22)，是蒙恩得救贖之教會的居所，因教會的是羔羊的新婦，這城也稱為羔羊的妻(啟廿一9)。基督與教會於千禧年之前，已在天上舉行婚禮(啟十九7~9)，那時新婦是已經預備好了，穿上光明潔白的細麻衣，至此她仍穿著新婦之衣，妝飾整齊，與主同在，表示聖潔之愛，永不離棄，滿足愛情。從天而降(啟廿一3)，這就是天上新耶路撒冷最後完全的顯現(啟廿一2，10)，為歷世歷代的眾聖徒，所等候和盼望的根基之城(來十一10，16)。這城從天而降，為要停止在更新的地球上(參前一題)，於是天與地就要永合而為一了。那時神的帳幕在人間，祂要親自與人同住，不再有死亡悲哀痛苦的事發生，人要喝那主所賜的生命之泉，得到滿足(啟廿一3~7)。從這新耶路撒冷城的描寫看來，所謂是黃金街、碧玉城，極其輝煌榮耀，燦爛奪目，其城是四方立體的，因長寬高都是四千里，原文是一萬二千司他安Stadion，約合四千五百華里，其城牆是有十二個門，門上寫著以色列十二支派的名字，又有十二根基，寫著十二使徒的名，在這些根基上又有十二種寶石，且十二個門又是十二珍珠，其一切皆是十二，這是是表明新舊的全體聖徒，表明神人完全的自由來往相交，表明其根基穩固，表明聖徒帶著神的榮耀，極為貴重(啟廿一9~21)。至於城中，是有神與羔羊為城的殿，有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，所以不需日月光照。這城的光都是直接來自於神，而由羔羊普照四方，在那裏原沒有黑夜，城門總不關閉，但只有因信基督得救的義者，名字寫在羔羊生命冊上的才得進去(啟廿一22，23，25，27；廿二5；約壹一5；約一9；賽廿六1，2)。
(2)解經家有按字面的解釋，認為這新耶路撒冷城，是從神那裏降下來的，永遠的境地，是座落在更新而潔淨的地球上，其材料與量度大小，正如經文中所記述的(啟廿一5)，這寫為一座屬物質的城邑，是那榮耀的教會，羔羊之妻的家鄉和國度。就本段的經文記載言(啟廿一1~廿二5)，有的是關乎一個實在的城邑，城裏設有神和羔羊的寶座，有的是關乎其榮耀的居民，他們要與羔羊基督一同作王管理新天新地。論到這新城和新地，不過是天堂的一部分，天堂是個地方(約十四2)，這個地方必有一定的座落和容積。若非地方，則必是無窮的空間；但那更新而變為榮耀的地球，實是個地方合宜的所在。論到這聖城的材料，可說物質原來無妨於屬靈觀念，是從那偽智派和中世紀避俗派所遺留下來的，因持此種觀念者，則令人難想到天堂與物質有關係，也以為身體無需復活，只是無身體的靈魂之復活，而存在一個玄妙而渺茫的天堂裏。這種觀念是不足為取的。所以這聖城不是渺茫的地方，乃是聖徒被遷到一個永遠實在可居的所在，且以聖城之高大，範圍之廣遠，足以容納自千禧年以來眾多的人口。
總而言之，這新耶路撒冷，是將來屬神國永遠國度奧秘的事，我們現在無法了解，也非我們的思想和言語所能摹擬的。不過約翰在此是用人所有的話語和尺度，盡其所能將此城之大小與榮美描寫出來而已。至於上述兩種說法，皆有人採，但實際上按照前一項的靈意解釋的人為多，因為在預言中的靈意，乃是為耶穌基督作見證的(啟十九10)。
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