| 1.賣主加略人（似猶太南境人，書十五25）西門的兒子猶大（約六71；太廿六14；可十四11），按馬太福音記說，他是「吊死的」，但照使徒行傳記載，「這人用他作惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來」而死的（徒一18），這兩處經文記說雖然不同，但很切合實際的情形，因據傳說，祭司長用猶大賣主的銀錢所買的窯戶那塊田，是在耶路撒冷城外南邊的欣嫩子谷中（耶七31；十九6），這谷的南方有陡絕的石墜，高約二丈五尺至四丈餘，在谷上的沿邊生長些橄欖樹，註釋家以為猶大是用繩子或自己的腰帶，將自己吊在那裏的一棵樹上，只因這繩子或腰帶，或是樹枝忽然斷了，以致仆倒跌在谷底的磐石上，肚腹崩裂，連腸子都流出來了，可知他的結局是人財兩空，落得一身悲慘的下場。
2.「所以那塊田，直到今日還叫作血田，這就應驗了先知耶利米的話說：『他們用那卅塊錢……買了窯戶的一塊田。』」（太廿七8—10），這一段的預言，在耶利米書中並無記載，卻在撒迦利亞書十一章12，13節，有如類似的話，這個問題可有下面幾種解法：
（甲）有人以為這是耶利米口頭上說過的話，當時沒有記載在耶利米書中（如猶14，15），但以後被撒迦利亞先知把他的話記下來（亞十一12，13）。考撒迦利亞書中有好些經文如（一4；二4；三8；六12；七11），是與耶利米書（如耶十八11；卅一27；卅三15；廿三5；七24）等處經文在詞句上，或意思上相似，可見撒迦利亞對於他的前輩先知耶利米的話，極為尊重和領受，因此記下他的話來，仍然可以說是應驗了耶利米的話（參耶十九10，11）。
（乙） 有人設想，因亞十一12，13節所記的，不過是重複耶十八至十九章之預言特點，而馬太是意譯這兩處的話，那是和合這兩位先知的預言，所以提說是應驗先知耶利米的話，如同瑪三1節與賽四3節，為馬可和合這兩節的預言，是說正如先知以賽亞書上記著說的一樣。（可一2，3）
（丙） 據猶太法典上的話說，古時耶利米書，是列為舊約先知書的首卷，正如詩篇是舊約聖卷寫作的首卷一樣（參路廿四44），因此，馬太所記這預言，亦特提說是應驗了先知耶利米的話，以他為首的名字，從太十六14節中，門徒「說是耶利米，或是先知裏的一位。」這一句話的意思，可以看出猶太人是以先知耶利米為其著先知書之為首者。
（丁） 有人認為在原文中沒有提到先知的名字，乃是說，這就應驗先知的話，如同一22；二5，15；十三35各節所說的一樣，請看馬太福音曾經三次引用撒迦利亞書上的話（太廿一5；亞九9，10；太廿六31；亞十三7；太廿七9，10；亞十一12，13），卻沒有一次提到撒迦利亞的名字，可想而知，古時聖經抄寫家，會有兩種發生的錯誤，他們不但是添上一個名字，且是添錯了名字。 （戊） 另有人以為這是古時聖經抄寫者，誤將撒迦利亞（Zechariah）的名字，寫成為耶利米（Jerimiah 原音是耶利米），因為古卷上名字，有時是簡寫的，按希臘文這兩個名字的簡寫，只有一個字母不同，以致混錯了，或者如馬丁路德說，這是馬太自己寫錯了，但這些揣想皆是毫無證據的，僅作參考而已。
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