(1)預言之一貫性——本書在全部聖經一切預言中，深深的扎根，且是一切預言的結束，尤與以西結，但以理，約珥，撒迦利亞諸卷，有密切的關連。預言是始終如一的整體，所以必須按其一貫性的解釋(彼後一20，21)。

        (2)以經解經之理——聖經中任何章節，都不可斷章取義，牽強附會，乃要以經解經，查考義理，以求精研貫通。啟示錄書更當如此。因為是聖經的末卷，與其他各卷有重要密切的關係。

        (3)按字句之實意——任何經文字句，除非其前後上下文，明白表示另有其他意思，則必須按字句的實意，來解釋本書中所說的預言。

        (4)論象徵之用意——本書中顯而易見的，有許多比喻與象徵，都有其一定的意思，皆出於聖經之中，毋需於經外或異邦文籍風俗中，另尋任何見解和象徵的意義。如遇某句難以確定為象徵或實意時，則寧可按字句實意之解釋較妥。

        (5)數目表明之奧意——在本書內常以數目表示一種奧意，如最顯明的七數，屢見於全書內，表明完全並充足之意。三數自是屬神的數目，表示神的三位一體的。四是屬地屬人的數目。十二是三乘四的積數，表明神人互相的關係。十是世界列強的記號，如以十角為代表。其他數目之表意，將隨有關問題中解釋之。

        (6)時日之意義——在本書中所記的時日，都要從字句實意而解，比如日、月、年皆指實有的日期，那以一日為一年解釋預言的，在聖經只有兩處經節，題到「一年頂一日」或「一日頂一年」的說法(民十四34；結四6)，似乎證實此點，其他地方並無充足的例子。至於但以理書中說到七十個七，沒有指七十個七日(但九24~27)，並從上下文可見乃七年，所以不能援用。有人以為論到尼布甲尼撒王所要經過的七期(但四25)，必是以一日為一年而解，但這七期即七年，照預言說法，一年只三百六十天(猶太人一年之日數)，用七來乘其積數，即等於二五二○年，再減去尼王登基之年，主前六○六年，則為主後一九一四年，恰為第一次世界大戰的第一年，如此巧合，仍然不足以為憑。惟歷史的解釋家，多取用此法;但有關將來必成的事，則無多人引用此解釋法。

        (7)名稱之隱意——在古時候的名稱，皆含有意義，尤其是聖經中之名稱，有人以為七教會七地名，含有屬靈的意義，但此解有點牽強，因這些地名，不過是希臘城邑之名。至於以色列十二支派之名，似手含有奧意，因其原是在舊約內所固有的。關於各名稱之隱意，將在有關問題中隨之解釋。