(2)本書著者自稱是長老，並未具有姓名，惟根據書中語氣或文句的意義，與約翰壹書有很多相同之處，如愛心，真理，命令，新命令，敵基督的等等，顯明是與約翰壹書同一作者，即為使徒約翰所寫。但有人認為是另一長老約翰所寫的，可是使徒約翰在晚年時，亦曾以長老自稱(彼前五1)，所以年老的約翰，這樣自稱作長老的，是不足為奇，而且是非常適合。從本書與壹書至參書之密切關係看來，同是約在主後九十年以後寫成的，並且也同是寫在以弗所或其附近的地方。

        (3)本書的受書人，是蒙揀選的太太，這人是誰不得而知，在中文和合本聖經中，有小字「太太或作教會」，所以有人以為這太太是代表教會的象徵，因為教會在聖經中有基督新婦之稱，但這太太是當時婦女一種通用尊敬親愛的稱呼，其希臘原文字意即婦人lady，與希伯來文的馬大Martha符合。若是說受信人為伯大尼的馬大，則書中十三節說的姊妹，那就是她的妹妹馬利亞了。可是這不過是一種遺傳的說法，至於解經家仍是主張本書信，是寫給一個高貴的女信徒，因為約翰參書，是寫給一位該猶弟兄(約參1)，則約翰貳書是寫給一位主內姊妹，是很令人相信的。同時在本書中，有四次用單數字說到她及妳(約貳1，5，13)，可見是給一位姊妹寫的。況且約翰從未用過太太為教會的暗語或象徵，而原文蒙揀選一詞又是陰性，如果說是女人而言，則較為自然。有人還猜測她，可能就是約翰的妻子呢。

        (4)本書寫作的原因，是因當時的教會異端流行，那時別的使徒多已早年離世，只有碩果僅存年老的約翰，他身為教會首長，作牧養教會的長老工作，定當時常為異端信仰和教會掛心，因此寫信一方面是勉勵信徒們要遵行真理，彼此相愛，一方面要謹防異端，拒絕假先知，不要在他們的惡行上有分，並且應許要去看他們，當面談論，使他們喜樂滿足，就在他未去之前，先寫了這封信，表達他的內心願望。

        (5)本書與約壹二章中的幾個論題，都是非常相同，如遵行真理(約貳2~5；約壹二3，4，21；三19)，一條新命令，彼此相愛(約貳5，6；約壹二7，8；三11；四7，11，12)，敵基督者(約貳7；約壹18，22；四3)，不認基督成了肉身來的(約貳7~10；約壹二18，19，22，23；四1~5)。其他如講到愛心的話，觸目可見(約貳1~3；約壹二5，15；三14，17；四8，9，16)。由此可知本書與約翰壹書，都是使徒約翰的著作，因為這些經文，不但論題相同，而且寫書的筆法語氣也都相似。再者本書與參書作者，皆是自稱為「作長老的約翰」，其口脗都是以屬靈的長老自居，且都寫給個人的私函，所討論的信息也多能一致，可知此三書，其互相之關係至為密切，約翰不僅寫此三封書信，並且也曾寫了其他許多書信(約壹二13，14；約參9，13；約貳12)，都不復見存了。